中国哲学简史：先秦第一个墨家的思想精髓

中国哲学简史：先秦第一个墨家的思想精髓

大家好，这里是小播读书，今天让我们继续共读《中国哲学简史》，今天要带大家了解的是，先秦第一个儒家的反对者墨家的思想精髓，以及儒墨两家思想的分歧。

中国历史上，儒和侠都是当时贵族的依附者，儒的出生大多是上层或者中层阶级，而侠则多出生下层阶级。墨子及其门徒都是出生于“侠”，就是我们所说的“武士”，他们纪律严明、行动力强，其团队的首领称之为“钜子”，墨子就是第一任钜子。虽然墨家的弟子出生于侠，但和真正的游侠是不一样的。游侠会受到雇主的指使而到处厮杀，但墨者反对侵略战争，只愿意参加严格的自卫战争；另外，墨者有严格的职业道德，且有自己的理论体系，这就是今天我们要介绍的先秦百家之一的：墨家思想。

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说到墨家，就要介绍墨家的创始人，墨子，原名墨名翟，大约在公元前479年-公元前381年左右，大约是在孔子去世前后出生的。墨子是中国历史上著名的思想家、哲学家、军事家和墨家的创始人。在古代墨家和儒家共享盛名。在“百家争鸣”年代，有“非儒即墨”是说法中国哲学简史：先秦第一个墨家的思想精髓，在历史上墨家思想的影响也不亚于儒家。

墨子也是我们历史上第一位以农民出生的思想家。作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。同时墨子还有一个身份，就是他是第一个孔子的反对者。他反对孔子什么？简单讲就是：孔子是古代文化的辩护者，而墨子则是批判者。

墨家对儒家的批判主要有以下几点。

1：儒者不相信天鬼，但是墨者相信。2：儒家加持厚葬，墨者认为是极大的财力和人力浪费。3：儒者强调音乐，而墨者认为乐礼并没有实际意义。4：儒者相信前定的命运，而墨者不相信命运天注定。

儒家的核心思想是“仁义”，其本质是利他，而杨朱所代表的第一阶段的道家思想正好相反，是利己，所以这是儒家和道家的区别，而墨子的“兼爱”，目的其实也是利他，而且这个利他的层次甚至比儒家更高，那么为什么孟子还要反对墨家呢？

孟子说：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民儒家和道家处世思想的根本不同及其影响，仁民而爱物。”孟子同墨者夷之辩论时，问他：“信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？”。孟子认为，对于兄之子的爱，自然会厚于对邻人之子的爱。孟子认为人应当做的就是推广这种爱使人之及于更远的社会成员：老吾老、以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。这就是孟子所说的“善推其所为”，这种推广是爱有差等的原则基础上进行的。

而墨家则不是，他坚持，爱别人和爱父母应当是同等的，孟子抨击“墨氏兼爱，是无父也”。墨家主张爱无差异，无等级，而儒家主张爱是有差异的，这就是儒家和墨家的根本分歧。

墨家的核心思想是“兼爱”。墨子提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等十大主张。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。他的团体的道德是：有福同享、有祸同当。墨子一生极力宣扬这种兼爱，即天下的每个人都应该同等地、无差别的爱别的一切人。提出：夫爱人者，人必从而爱之；利人者；人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

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在治国理念上儒家和道家处世思想的根本不同及其影响，儒墨两家也存在很大的分歧。

在《墨子.尚同》三篇中阐述了墨子的国家的起源学说：国君的权威有两个来源，人民的意志和天帝的意志。墨子认为国家必须是极权主义的，国君的权威必须是绝对的，因为国家的设立，有其明确的目的八字爱好者，就是结束混乱。这也是墨子发扬了侠的职业道德，非常讲究团队内的服从和纪律，在国家层面的另外一种体现。

墨家的国家起源论，是一种功利性的理论，强调君主的绝对权威。而儒家的孟子说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子说，人之所以异于禽兽，在于有人伦以及建立在人伦之上的道德原则。国家和社会起源于人伦。照墨家说，国家的存在是因为它有用；照儒家说，国家的存在是因为它应当存在。人只有在人伦即人与人的关系中，才得到充分的实现和发展。国家是一个道德组织儒家和道家处世思想的根本不同及其影响，国家元首必须是道德的领袖。

孟子还说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子的这个“民贵君轻”的思想，在中国的历史中，以至在晚近的辛亥革命和中华民国的创建中，曾经发生巨大的影响。西方民主思想在辛亥革命中也发挥了作用，这是事实，但是对于人民群众来说，本国的古老的有权革命的思想，它的影响毕竟大得多。如果圣人为王，他的治国之道就是王道。按照孟子和后来的儒家说，有两种治国之道。王道和霸道。它们是完全不同的。圣王的治道是通过道德指示和教育，霸主的治道是通过暴力的强迫；王道的作用在于德中国哲学简史：先秦第一个墨家的思想精髓，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也”，后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说：民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。

今天我们讲解了墨家的起源，以及儒墨两家思想的差异，主要表现在儒家的“仁爱”是有差别的爱，而墨家的“兼爱”是无差别的爱；另外，在国家治理理念上，儒墨两家也存在很大的分歧，儒家尤其是孟子提出了“民贵君轻”的民本主义治国理念，而墨家坚持强调君主的绝对权威，是一种国家极权主义的思想。

墨家思想是先秦百家思想中非常重要的思想流派，有“非儒即墨”的说法，可见墨家思想在当时的地位。当然，墨家思想博大精深，以上只是冰山一角。