《老子·四十二章》医学人文精神的基本内涵

《老子·四十二章》医学人文精神的基本内涵

;1 什么是医学人文精神2 道家思想的基本内涵3 从现代医学发展史看医学科技的“询证”4 生命的统一性与差异性4 医学科技不是防病治病的唯一利器4 传统中医学对人文精神的弘扬5 医术的内涵：技术与“艺术”6 学习道家思想，和谐医患关系;道生一，一生二，二生三， 三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。故物或损之而益，或益之而损。《老子·四十二章》;一、医学人文精神—医者的灵魂;医学人文精神是医疗行业的精神资源，没有这个资源，便成不了医学。医学人文精神是医生的灵魂，反映人类对待生命的态度。失去这个灵魂，就失去了作为医生的资格 。;医学人文精神是风，虽不可触摸，却能抚平创伤，使患者不药而治；医学人文精神是阳光，虽无五彩缤纷，却可穿透肌肤温暖心灵；医学人文精神的神奇，可以使手术刀变得温柔，使治疗如春风化雨….;医学人文大医精诚，医生面对患者：要平等不歧视；要有同情心；要有尊重；要有心灵上的交流不能有功利。医学人文精神高尚是一个好医生必备的品质。;二、道家思想---医生的医院;道家思想曾是影响我国思想和规范的主流思想体系（汉、唐代以前）；历代统治者“内用黄老道家思想名言与制度化管理有关的，外修儒术”；道家思想至今深深扎根在国人之中;《道德经》的印刷量仅次于《圣经》著名的科学史家、生物学家、两次若贝尔奖金得主李约瑟在其《中国科学技术史》中强调：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，研究道家思想体系“对于了解全部中国科学技术是及其重要的”）；前美国总统里根1987年国情咨文：“治大国如烹小鲜”；;德国哲学大师黑格尔(1770—1831)在《历史哲学》中说：“中国人承认的基本原则是理性——叫做‘道’”；中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术……。

老子的《道德经》，最受世人崇仰。”德国哲学家尼采（1844-1900）评论《老子》：:“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶《老子·四十二章》医学人文精神的基本内涵，唾手可得。”前德国总理施罗德曾在电视上呼吁??每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。;英国当代汉学家彭马田认为：“《道德经》并非我们所理解的一般意义上的书，它是格言及注疏的集合，这81章犹如一串圆润的珍珠项链：象珍珠一样，各自独立，集合在一起，其效果则更显美奂绝伦。”美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能，它强调在自然的循环过程中，个人社会的一切现象和潜在两者的基本一致。”;日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树（1907—1981）赞赏道家：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”前苏联著名汉学家李谢维奇说：“老子是国际的，是属于全人类的。”德国朋友 Rupel的痴迷……..作为中国人，我们对先贤了解多少？;道家思想的核心;道家思想的核心;2、柔者生，强者死;3、上善若水;水守拙： 水乃万物之源。

可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和光同尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚。 “平淡如水”是人生的最高境界。;水齐心：水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进。“抽刀断水水更流” 。水一旦凝聚便威力无比，汇江聚河成海，荡今涤古。乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。 ;水坚韧：水至柔，却柔而有骨 。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。流水切崖《老子·四十二章》医学人文精神的基本内涵，滴水穿石，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。 例如：水刀，水枪;水博大：“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。她养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它与土地结合便是良田，与生命结合便是精灵。但水从不彰显自己。 ;水灵活：水不拘束呆板、不僵化偏执，时而细腻，时而粗犷，时而妩媚，时而奔放。晨露晚霜，冬雪夏雨。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。 ;水透明：水原本是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；光明磊落、可以为镜。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。 ;水荡污：水以其洁净之身洗净污垢，清亮了世界却污染了自己。

虽然一时浑浊，经过自然的荡涤却能仍然回归其洁净的本性。;4、道家的财富观与生死观财富观与生死观是人生的2大命题。财富观：“金玉满堂，不可常守。 ”“味无味”。“五色使人目盲，五味使人口爽，五音使人耳聋，驰骋田猎使人心发狂”。“祸莫大于不知足，咎莫大于贪得。故知足之足，常足矣。”《老子 四十六章》;生死观：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命” 。“死而不亡者寿”。与世界上所有哲学和宗教相比，道家的生死观最符合自然规律（庄子笑看妻亡…；“故乡的回归”…..);什么是幸福？;我们的房子大了，但是“心小了”；我们的车快了，但是腿慢了；我们的电恼快了，但是头脑傻了；我们的食品丰富了，但是“毒品”也多了；我们的医院大了，但是病人多了；我们的通讯发达了，但是人与人更疏远了…我们有钱了，但是空气和水不能用了；我们的腰包鼓了，但是人文精神的头脑瘪了； ;三、“道生一”------生物体的统一性;3、现代生物医学揭示的生命的统一性： 生命的“五同性”：同宗、同源、同构、同律、同归(地球-海洋生物-陆地生物-人类）;生命的构成同源（物质成分90种，人体25种；几乎所有生命体基因的构成成分相同）生命的法则通用（基因编码规律、中心法则等）; 生物表型的“多样性” 与遗传的“统一性”;双链DNA的多次缠绕;人类基因组学成果：30亿个碱基；3.5万个基因;; 世界上的每个人有他（或她）独特的、有时是惊心动魄的故事； 每个人都是一本天书，故事情节不同，但却有共同的编辑出版的格式（遗传的中心法则）； 这本书有23章（23对染色体），大约有3万个句子（3万个基因），每句话表达一个或几个意思（每个基因编码1或数个蛋白质）； “上帝”书写生命的天书，仅用了4个字母（A、T、C、G）。

HGP的完成使我们认识了字母的排列，但是要“读懂、理解”每个句子，还需要一定时间——蛋白质组学——系统生物学。;四、“三生万物”---生物体的差异性;因此作为医生，在理解了万物的同源性的同时，永远不能忘记人类个体的差异对健康与疾病的特殊意义。;五、医学人文与新医学模式;转化医学（ ）的“病人至上”以病人为中心 “B to B to B ” 新医学模式注重生态科学和人文精神是医学模式的重大突破;六、现代医学的异化;老子说，“万物生于有，有生于无”《老子?四十章》“万物有之以为利，无之以为用《老子? 十一章》。”实际上一切事物，有形的，感官能够直视的或可触摸的东西故然可给我们带来实际利益，但是真正有用的是“无”，是看不见摸不着的东西。;精神情感是人的标志，舍弃这个“无”，便是“行尸走肉”，便是死亡。面对病人，医生不仅要看到的有形的病理变化，还要注意到无形的精神情感的需求。;现代医学过分依赖于高新技术（药物的效果，医疗服务对降低死亡率的贡献：个体行为对于减低死亡的贡献率：50%；环境因素占25%；遗传因素占15%；现代医疗服务占10%！;实际上，我们引以为自豪的快速发展的高新技术为人类的健康到底贡献了多少？提高了多少人类的幸福指数？有报道显示，30～40％的手术并非必须的；仅有10％的药物是确切有效的，30％的药物干预是可有可无的， 60％是无效的。

;GDP与疾病负担“DB”;2011年安徽的GDP为15110.31 亿元，较上年增长13.5%, 但是我们发展的成果被疾病负担“吃”掉了。在肿瘤研究中至今花费了数千亿美元，但是除了早期诊断方面有所建树，个别肿瘤患者生存期延长外，癌症仍然是人类的第一杀手。 ;现代医学趋于经济利益现代社会的功利意识和浮躁扼杀了传统医学“悬壶济世”的人文精神，;“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“ 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。”《老子 六十七章》（慈爱才能勇敢，勤俭才能广得；不争强逞能才能天下之先。当今之人，失了慈爱只剩下勇敢，失了俭朴只追求扩张，失了谦卑只顾去抢先，离死亡不 远了！）;现代医学科技不能解决所有的人体的身心疾病“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有 三。 夫何故？以其生生之厚。”《老子 五十章》;七、传统中医药学的人文思想;;八、人文关怀对疾病转归的影响; 天地之道，犹如张弓,高者抑之，下者举之；余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道者反，损不足而奉有余…;免疫细胞上有接受神经递质的受体；免疫细胞上有内分泌激素受体； ;下丘脑-促肾上腺皮质激素释放因子（CRF）--垂体-释放ACTH-ACTH-肾上腺皮质-糖皮质激素，因而形成下丘脑-垂体-肾上腺轴。

;一个生命垂危的姑娘在病房里看见窗外一棵树，树叶在瑟瑟秋风中一片片落下来。病人望着落叶，身体被况愈下。她说当树叶掉光了，我的生命也就终止了…。一位画家得知后，用彩笔画了一张绿叶葱葱的树挂在树枝上。最后一片叶子始终没有掉下来，因为这一片绿叶，病人奇迹般地活了下来……;;“是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 无 弃 人 。常 善 救 物 ， 故 无 弃 物 。是谓袭明” （传递光明）。《老子 二十七章》医生的素养和必备的素质（爱心、利他、奉献、淡定、果断、创新）。医生不抛弃任何人的生命，无论高低贵贱。;医生的品质需要人文精神的滋养（读书，品位）；过简单生活，度绿色人生（为无为，事无事道家思想名言与制度化管理有关的，味无味，圣人为腹不为目…。…….五味使人口爽。）致虚守静，挫锐解纷。“静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。”《老子 四十五章》是先人对现代人容易急躁的告诫;十、医患沟通，相互理解;“上仁为之而无以为；上义为之而有以为。”《老子 三十八章》----有大仁爱的人，是在追求仁爱，却不是刻意实现某种目的；有大正义的人，是在追求正 义，其正义是为了实现某种目的。医道在于大仁，在于大义，而非功利;“圣人无常心，以百姓之心为心。

善者吾善之道家思想名言与制度化管理有关的，不善者吾亦善之，德善。 信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”《老子 四十九章》（圣人没有一己之心，而是一心为了百姓的心。 良善的人，以良善待他；不良善的人，也以良善待他，从而结出良善的果子。信实的人，以信实待他；不信实的人，也以信实待他，以德取其信。以德报怨者，大德也。）;结 语;医生的医术包含两个内容，一是“技术”，二是“艺术”。前者“医身”，后者“医心”。医生不仅需要精湛的技术，一个语言，一丝微笑，一个举动也能春风化雨。只有两者完美的结合，才能演绎生命的精彩。作为医务人员，我们应该学习先贤教诲，体悟道家思想的真谛，重铸医学人文精神，以高科技为利器，为患者解除病痛，还患者以健康，“竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美”，实现当初的医学生誓言！;;;