春秋战国时期的“百家争鸣”及其发展进程的重要阶段(图)

春秋战国时期的“百家争鸣”及其发展进程的重要阶段(图)

春秋战国时期的“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则，道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础，法家思想中的变革精神，称为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。这些共同构建了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。

各家的思想理论体系从其形成到成熟者都是在一个相对较短的时期内完成的，集中体现于"春秋"至"战国"初期这一阶段。在中华文明的发展史上，这一阶段因此而被称之为"百家争鸣"时期。"百家争鸣"可以说是一次极其难得的、事实上是可遇而不可求的人类文明发展进程中的盛事。这一阶段所形成并完善的各种思想理论体系不仅极大地丰富并充实了中华文明体系的思想文化内容和层次，而且其自身也成为中华文明思想理论体系的骨架百家争鸣和儒家思想的形成思维导图详细，成为传统文化体系中的一个基础性的构成，并且从此开始影响并左右着中华文明的社会化的政治权力组织结构、内治外交、甚至于社会化的政治权力组织，即朝代的更替。而客观自然环境等因素在中华文明体系的发展进程中所具有的影响力也随之退出了其历史的舞台。事实上这样说并不全面，更不准确百家争鸣和儒家思想的形成思维导图详细，但是对于其后的中华文明体系的发展而言，这样去理解客观自然环境等因素在中华文明体系的发展进程中所具有的影响实际上是正确的。至少是在中国的封建社会组织结构的发展进程阶段，即从当时一直到一百多年前的清帝国时期，这种认识是正确的。

因为自秦帝国的形成一直到中国历史上的最后一个封建制王朝的没落，中华文明的社会结构和组织形式一直都是由具有统一的文化思想和社会化人文意识的多民族所形成的一个区域性的大国，在地区范围内没有任何一个可以长期与之相匹敌的竞争对手，而且地大物博，各种自然资源应有尽有，丰富的物产和不断发展逐步提高的农耕水平使得其社会组织结构的经济基础稳定而且坚固，完全意义上的自给自足春秋战国时期的“百家争鸣”及其发展进程的重要阶段(图)，形成不了对外界的任何需求。这固然是大自然给予中华民族的恩赐，但同时却也是给予中华民族的枷锁百家争鸣和儒家思想的形成思维导图详细，而且至今仍然体现在其文化思想和社会化的人文思维意识基础中，比如中国的父母们对其子女的关爱中。"生于忧患，死于安乐"，这样一种思想性的认知观点是难以被信奉自然主义的简单理想化的中华民族社会化的人文思维意识基础所认识的。

或者说它对于中华文明体系的发展进程所具有的意义仅仅只是体现在其中的自然主义的人文观思想认知体系的发展和进步上。这样说也许非常片面，但是就中华文明体系的实际发展进程而言，却是事实。因为在人类的文明所固有的自然观、社会观和人文观这三个基本范畴的思想认知体系中，中华文明体系中的社会观的思想认知体系在自然观的认知基础和自然主义人文观的思想诉求的约束下并没有对中华文明的人类群体 、社会组织结构的逐步成熟和不断完善的发展进程产生过任何积极的影响，更具体地说，中华文明体系中的社会观的思想认知体系并没有完全而充分地体现于中华文明的文化思想和社会化的人文思维意识基础中。所以在中华文明体系的社会观的思想认知体系中春秋战国时期的“百家争鸣”及其发展进程的重要阶段(图)，其社会观的思想认知是以"家"的认知思想为基础的，即"家"国，而不是国家。