龙场悟道——阳明心学的创始人王阳明的故事

龙场悟道——阳明心学的创始人王阳明的故事

书法史上有不少书法好的诗人、画家、甚至是军事家，比如李白、贺知章、岳飞，但能称得上是书法好的思想家的，却只有一个人，他就是“阳明心学”的创始人王阳明。

明代书法家徐渭曾经说过这样一句话：“古人论（右军）以书掩其人，新建（王阳明）先生乃不然，以人掩其书。观其墨迹,非不翩翩然凤翥而龙蟠也。”

要理解王阳明的书法，我们要先理清王阳明的心学思想和书法艺术之间的底层联系。

书法作为我国的一项传统艺术，在背后支撑它的是整个中国的思想哲学体系。

比如儒家说：“不以规矩，不能成方圆”，欧阳询书论亦有言：“书法者，书而有法之谓”。道家讲“清静无为”，而《兰亭序》、《祭侄文稿》都是“无意于工而无所不工”的作品。

我们再回过头来看王阳明，他人生最重要的转折点是“龙场悟道”。在贵州苦寒之地，他彻底打破了以“格物致知”为代表的程朱理学体系的束缚，提出“致良知”的理论道家的核心思想是无为而治吗，认为心才是我们感应万事万物的根本。

人们习惯性地将他的这段经历，称为“一步成圣”。龙场悟道所得，也对王阳明的个人书法产生了莫大的影响。

在龙场悟道之后，王阳明受彝族土司安贵荣的邀请，写下了这件出神入化的草书《象祠记》。

我们完全可以从中国传统哲学思想的角度去理解这件作品。道家讲：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”。

而这件《象祠记》不仅法度严谨，草法娴熟，还呈现出了丰富的墨色变化。作为草书，其文字之间的相互穿插避让道家的核心思想是无为而治吗，所形成的开合、向背关系也异常丰富，这就是书法中对立统一的阴阳之变，也是书法的核心。

王羲之曾说“学书之法，先干研墨，凝神静虑，预想字形大小……意在笔先”。这与王阳明“心即理也”、“知行合一”的思想是不谋而合的。

将其转化为书法理论，用王阳明自己的话来说就是:“举笔不轻落纸，凝思静虑道家的核心思想是无为而治吗，拟形于心。”

《象祠记》受怀素、黄庭坚等人的影响，笔致奔放昂扬；起笔敛锋，线条遒劲多姿，无拘无束，没有丝毫的造作。此作已经达到了意在笔先、“人笔合一”的浑然天成之境。

这件《象祠记》作为“圣人书法”，其中昂扬奔放的韵致和无所挂碍的格调，是其他书法作品所不能比拟的，我们说它超越了书法史上99%的作品毫无夸张。

我们细细研习这件作品，从技法上来说，能增强我们的控笔能力龙场悟道——阳明心学的创始人王阳明的故事龙场悟道——阳明心学的创始人王阳明的故事，也能让我们对书法的本质、书法中的变化规律有更深入的了解，提高我们书法作品的整体格调。

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