道家处世的三个境界比一个高，一个觉得幸福

道家处世的三个境界比一个高，一个觉得幸福

道家思想和儒家思想，向来是中国人为人处世的两个主要思想。入世，用儒家；出世用道家。有所作为，用儒家；无为而无不为，用道家。反正，无论你高低贵贱，无论你识字与否，无论你承不承认；儒、道两种思想一直伴随着你的左右。

若论境界，出世的道家思想似乎比入世的儒家思想显得更高明一点、更脱俗一点、更幸福一点。处世当然是境界越高越好，所以今天响亮就给你说一说道家处世的三个境界。

道家处世的出发点是为了“全生避害”。随着时间的发展、认识的进步、实践的总结，道家处世的方式经历了三个不同的阶段道家处世的三个境界比一个高，一个觉得幸福，自然也就形成了三个不同的境界。这三个境界一个比一个高，一个比一个觉得幸福。到了第三个境界，用冯友兰先生的话来说，享受的是一种“绝对的幸福”。“绝对幸福”，光是想想，就觉得很美妙。

第一个境界：归隐山林，采用逃避的方式

这个境界的代表人物是杨朱。孟子对其评价“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。韩非子对其评价“不以天下大利易其胫一毛”。用我们的话来说：杨朱为了达到全生避害的目的，逃避社会，归隐山林，对社会、对他人漠不关心、“一毛不拔”。

杨朱的这种逃避社会的行为，其实也有不奏效的时候。比如，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，无论你躲得多远，总是有被人打扰到的时候；又比如，总是要和社会上的人发生交换的；再比如，若是生病了，要不要找个郎中？

“逃避”对于我们处世的积极意义：人们在一生之中，总是会碰到无法面对的人或无法面对的事，与其痛苦地面对，还不如选择逃避。逃避不是让你逃避应该承担的责任，逃避也未必都是消极的，逃避可以是暂时的也可以是永久的，逃避的原则是更幸福、更心安理得。

第二个境界：掌握宇宙事物变化的规律，调整自己的行为，以适应规律。

这个境界的代表人物是老子。把老子归到第二个境界，并不是说他没有第三个境界，也不是说他没有第三个境界的人高明，而是把老子《道德经》里所写的大部分思想归属于第二个境界。

《道德经》里揭示的一个主要规律就是“反者道之动”，也就是我们常说的“物极必反”。了解了这个规律，想要“全生避害”，想要获得幸福感，我们就需要坚持两个原则。一个原则是，想要得到什么东西，就要从它的反面开始；另一个原则是道家出世思想，想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西。

按规律办事道家出世思想，总的来说还是不错的道家处世的三个境界比一个高，一个觉得幸福，但是不能保证意外的发生。无论是自然界，还是人类社会，事物的变化总是有些没有预料到的因素。

“按规律办事”对于我们处世的积极意义：人们按照规律办事，成功的几率就大；不按照规律办事，成功的几率就小。人们少去不去危险的地方，发生意外的可能性就小；多去危险的地方，发生意外的可能性就大。人们顺应规律，获得的幸福感强；人们逆着规律，获得的幸福感差。

第三个境界：以理化情，与物同化，忘记自我，获得“绝对幸福”。

这个境界的代表人物是庄子。每个个人的幸福源自其自然本性能够自由地发挥，这种幸福叫做“相对幸福”。“相对幸福”，在遇到老、病、死等，未免戛然而止。要获得“绝对幸福”，就需要从一个更高的观点看待生死、物我。

怎样看淡生老病死？以理化情是个不错的方法。心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，就有多大的能力控制后果，而不为情所累。

怎样获得一个更高的观点？与物同化，忘记自我。超越与事物的普通区别，超越自己与世界的区别，超越“我”和“非我”的区别。忘记自我，与道合一。从道的高度看待事物的变化，就不会为世俗所累，获得绝对的幸福。这就犹如你在三维世界看待二维世界的蚂蚁，你绝对不会为蚂蚁的生老病死而痛苦悲伤。

“绝对幸福论”对我们处世的积极意义：虽然我们绝大多数人未必能达到这种境界道家出世思想，但这种观点对我们的为人处世还是很有帮助的。道理懂得越多，越容易想得开；善于忘记难过的事情，才能获得更多的幸福；偶然浮想联翩、做做白日梦，会让我们更放松、更有创造力。

境界越高，幸福感越强；人生的意义就在于幸福。通过以上三个境界（三种方法），来指导我们的为人处世，相信我们会变得越来越平和、幸福、安然、觉悟。您说呢？