道教源自的乐死与归本的区别！！

道教源自的乐死与归本的区别！！

道教源自先秦时由老子、庄子创立的道家学派。老子、庄子和列子都是先秦道家学派的代表人物。

道家认为，人生在世，受到无数外在的束缚，如肌体之累、声色之乐、利禄之欲、死亡之惧和仁义礼乐之羁。只有超然于这一切之上，才能领悟到人生的真缔――道。

道是世界万物的本源，也是宇宙运行的总规律，道生万物，道法自然。

春秋战国时代，一方面物质文明迅速发展，但另一方面，享乐、欲望、野心、权势和罪恶也同步增长，面对文明进步和道德沦丧的矛盾，道家强调从个体自身的价值人手，呼唤回归人性道家人物故事道教源自的乐死与归本的区别！！，回归自然和归本返真。

庄子认为“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣，小人则以身殉利；士则以身殉名；大夫则以身殉家；圣人则以身殉天下”。

人的自然本性被外在的名利、家族、功业等所扭曲、伤害。而这些外在的东西是没有定义的，只有超越这一切的束缚，人才能复归其自然本性，才能真正实现人的价值，才能自由地邀游于无功、无名、无己的绝对的自由境界。

由于道家持顺应天道、崇尚无为的超逸世界观和人生观，所以在个体的生死观上表现出一种超然的乐死态度。庄子认为，生死若一，生和死是同一回事，就如同春夏秋冬四时更替，故“生时乐生，死时乐死矣”。他认为大自然给我躯体，“载我以形”道教源自的乐死与归本的区别！！，用生使我劳苦，“劳我以生”；用老使我清闲，“佚我以老”；用死使我安息，“息我以死”，所以以生为善也就要以死为善。庄子将人死看成是归本返真，复归自然。所以庄子的妻子死后，本应悲痛，而他却“箕踞鼓盆而歌”。为了进一步说明死是人生乐事，庄子不但不主张以珠玉、文锦、车马陪葬，甚至连哭也不要。

庄子还讲了一个故事，说他有一次去楚国道家人物故事，途中遇见一个骷髅，对他描述了死去的快乐，“死无君于上，无臣于下，亦无四时之事，纵然以天地为春秋，虽南面王，乐不能过也。”庄子不相信，想请主宰生命的神灵恢复他的原形，遭到这骷髅的断然拒绝！由于道家将生死齐量看待、乐死善生道家人物故事，所以在丧葬上对儒家倡导的“事死如生”的丧葬观表现出嗤之以鼻的态度，主张薄葬。针对儒家倡导的孝道丧葬观，庄子反其道而行之。他认为“夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也”。

庄子不仅主张薄葬，而且也身体力行。据说，庄子临死前，其弟子要按当时流行的习俗厚葬他，他坚决表示反对。他坦然地对其弟子们说：“吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为斋送，吾葬具岂不备邪？何以加此”。当弟子们担心庄子的尸体被乌鸦吃掉时，庄子打趣说：露葬要被乌鸦吃掉，而土葬也要被蝼蛄和蚂蚁吃掉。非要从乌鸦嘴里夺过来送给蝼蛄和蚂蚁吃，这未免太不公平了吧。