南京林业大学木材工业学院,揭示儒家美善相乐的美学观点

南京林业大学木材工业学院,揭示儒家美善相乐的美学观点

南京林业大学木材工业学院,江苏南京) 介绍了儒家思想文化与中国居住文化的关系,揭示了儒家 美善相乐的美学观点, 合民居建筑装饰语言,来诠释儒家思想对居家文化的影响。 关键词: 儒家思想; 居家文化 中图分类号: B222 文章编号:1671- 1165( 2005) 04- 0065- 04 一儒家思想对传统美学的影响 中国的儒家思想是孔子在继承了中国夏、商、 周三代传统文化的基础上, 创立、形成的一个完整 的思想体系, 它在漫长的中国封建社会占据着统 治地位。儒家思想蕴藏了中国传统文化的精髓, 其学说成为中国传统文化的主流, 深深地影响中 国文化的发展。 儒家追求 求善与求美统一、 讲道德重教 化的精神, 孔子以仁爱为核心、 和为贵为原则, 提出尽善尽美、文质彬彬、中和之美的美学观点, 强调真善美的统一, 对传统的美学思想产生了很 大的影响。 仁学之美孔子认为, 审美和艺术在人们为达到 精神境界而进行的主观修养中能起到一种特殊的作用, 审美、艺术和社会的政治风俗之间有着重要 的内在联系。为了使艺术在社会生活中能产生积 极的作用( 这里所用的 艺术一词既包括文学、音 乐等艺术形式, 也包括装饰、工艺、建筑等造物形 必须对艺术本身进行规范,艺术必须符合 仁的要求,必须包含道德的内容。

将道德观与 审美结合在一起是儒家美学的最大特点。那么究 竟什么是 克己复礼为仁。孔子又说: 君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁 者也。由此看来,子美学在这里强调的是审美中的道德问题。中国传统审美注重考察艺术与政治、道德的 关系; 美善相乐, 是中国的美学传统观点。孔子提 文质彬彬的命题,强调 一定意义上也就是指艺术的形式与内容的统一。!论语记载: 子曰:#质胜文则野, 文质彬彬,然后君子。 这里虽然是讲一个人的修养问题, 的统一,也就是形式和内容的统一。 儒家美学这个思想对传统文化影响很大。中国传 统装饰题材中很少有文质不符的例子, 艺术家常 用某种含蓄的手法将 质融汇到一起。民居环境的装饰, 其装饰语言的寓意特征是 在传统文化的大环境中即在礼乐文化的氛围中被 强化的。作为建筑的一部分% 门窗、梁架藻井、檩椽、柱式、栏杆、垂花、雀替、挂落等建筑细部和 小品的装饰图案,在其选择上工匠们并不是盲目 地采用儒家思想在封建社会中的地位和作用, 而是经过一番深思熟虑, 把其教育功能摆 个重要的地位。它以简明、直观的图形来使人们在心理上获得感官的愉悦, 在精神思想上受 到潜移默化的影响, 从而在不知不觉中完成封建 社会初步的伦理道德、人生观的教育。

就环境而言, 对经常处于其中的人是有巨大 影响的, 尤其对人的习惯、个性、修养有着巨大的 作用。而中国的古代, 对于教育是非常重视的, !三字经中就有 父之过;教不严, 惰的说法;两千多年前, 孔子也提出了 类的主张,使教育从上层社会进入到寻常百姓之 而自古就流传的孟母三择邻的故事更成为 了千百年来称颂的典型。所以从此角度来看, 2005年12 Edit ion) Dec.2005 收稿日期:2005- 10- 13 作者简介: 安徽天长人,南京林业大学木材工业学院副教授。 不失为一种简单而有效的手段,也更看出了中 国古人选择建筑装饰的良苦用心。从古建筑的装 饰题材中可以看到, 这些图案都是一些具有典型 意义的历史故事、民间故事以及神话传说等。如 在装饰图案中经常出现的 桃园三结义, 通过刘、 关、张三人在桃园结义的故事, 来宣扬封建社会的 仁义思想。 杨门女将、 岳母刺字 也是装饰上 常用的题材。通过描绘杨家的寡妇们在国家危亡 的时刻, 毅然出征, 打败敌人; 岳母在岳飞的背上 亲手刺下 精忠报国四字, 以这两个故事来宣扬 忠君、爱国的思想, 也是对封建忠君思想的正面肯 孟母三迁、三娘教子等图案, 是为了劝人 勤学。

还有的图案中画了 牛郎织女, 或者是 的故事,以此来宣扬孝、悌、忠、信的思想。 图案中也有利用动物的不同习性, 例如利用狗、羊 羔、鹿、马的不同属性来代表忠、孝、仁、义。有些 农村的住宅还绘有打柴、渔猎、耕田的图案, 含有 劝子孙勤劳持家的意思。另外绘有花鸟虫鱼、飞 禽走兽的图案, 也都含有劝人为善的意思。在一 些书香门第之中, 除了以上这些常画的图案外, 的还在一些画面上配了唐诗、宋词,或者是对联上 书家训之类的话语。从这些劝学、治家的话语中 不难看出, 在封建社会中这种装饰文化最根本的 功能就是 寓教于乐, 让子孙们在这种良好的外 部环境中受到熏陶, 能成为有出息、为祖先争光的 在建筑装饰中,封建社会的基本伦理道德都 具备了。人们整天看到的是这些故事, 听到的是 这些故事, 在长期的生活中, 这些思想品德潜移默 化影响人的思维、行动中, 从而也就完成了 成教 助人伦的封建初步礼教。可以看出,中国古 人对自己所居住的外部环境是非常重视的。装饰 可以被视为人们内心的思想情感的一种流露, 在长期的生活中所积累起来的一种朴素的民族感情、民族精神、民族追求与民族约束的自然体现, 是经过长期发展而孕育的文化的结晶。

这些装饰 所具有的文化内涵经得起时间的考验, 已成为中 华民族做人的基本品德, 成了整个建筑艺术生命 的一部分。这些艺术品在几千年的发展过程中, 已与中国的民族特色、历史文化脉络、地方习俗、 礼教道德等有机地融成了一个整体。 中和之美孔子曰: 致中和,得其分。提倡以 的中和境界。止的含义, 朱熹称 在儒家的典籍里往往等同于 致中和,天地位焉! 万物有焉! 天下之达道。孔子所称不偏不倚、 过不及的中庸之道, 所谓 乐而不淫 的中和尺 所追求从心所欲不逾矩的规矩中有自由、自 由中有规矩的境界, 都与这个 止相关。儒家和 中国传统文化特别强调的就是这种恰如其分的分 追求的是与万物和谐的中和境界。如我国传统的风水学就注重这一点, 它所追求的美, 则神灵安,子孙昌盛, 若配置其根而 职业茂。这里说明传统风水学追求的 混然天成 的整体美, 是井然有序的和谐, 是人、建筑、自然三 者之间的和谐美。中国古镇民居的和谐、淡雅、统 则最好地体现了这种和谐美。传统民居布局中, 突出反映了合 中观念, 中轴线的平面布局,它以门道、前堂、过廊和 后室为中轴线, 形成东西两侧门房、厢房的左右对 布局整齐,结构严谨, 这样不仅巧妙地利用了 横向地形, 同时也满足了家族民俗伦理观念。

横 向轴线上的堂屋正面均面向纵向轴线上的房屋, 呈现向 中字呼应的趋势, 群体轴线主次分明。 房屋使用则为 南为阳的儒家思想所支配。建筑轴线的合 中意识, 与儒学的 中庸 中和思想相配合。儒家思想认为 天文、 地理都不能离 三者,要做到 天人合一儒家思想在封建社会中的地位和作用, 也要合于 中。在建筑上强调中轴线观念,是象征着合 中表达均衡、轴线对称的形式,符合中 庸之道的说法。这种建筑, 由中心向四处铺开, 井然有序,体现了藏风聚气的凝聚力。 与西方建筑相比, 中国民居建筑显得那么平 和、低矮、不起眼, 这种不同也是由文化的差异所 造成的。以传统住宅院落为例, 典型的中国伦理 型民居建筑中, 到处透露出它对中国传统伦理道 德的执行与遵守。自成体系的小建筑单位, 具有 独立而严密的空间, 既体现封闭状的空间意识, 建道德规范的最佳组合。这种格局,正是封建社 会家庭的最理想的模式,因为它不仅代表了子孙 孝敬、家庭兴旺儒家思想在封建社会中的地位和作用, 而且更显示出祖先有德、天赐洪 福的吉祥意蕴了。从传统民居建造格局, 可以看出它是对中国 传统伦理道德的最佳阐释。它那轴线的对称性和 排列的有序性, 体现了封建伦理的 长幼有序、 男女有别的思想。传统院落, 大多是 四世同 五世同堂宅院。

长辈住正房、晚辈住厢 前后辅助房间则是家奴下人的住处,整个庭院 的分配及其形制象征了中国封建家族内部的伦理 秩序。在中国南方的民居中, 堂屋与天井的组合 也是如此。堂屋是家族的象征, 居于房屋的中央, 供奉着祖先的牌位, 而家庭内部的大事则在堂屋 中商定。这种堂屋中心建制是家庭伦理秩序的一 个最理想的体现方式。传统民居格局, 多以中轴 线上一连几进堂屋, 两边分别对称地伸出几道横 向分支, 每一分支又由几进堂屋组成, 每一组分支 的堂屋由一个分支家族居住, 而每一间堂屋以及 两边的厢房则由一个家庭居住。整个建筑群的布 局形式就是一个完整而形象的宗法宗族社会。几 进堂屋中以最后一进堂屋为上堂, 祖宗牌位就供 在这里, 是家族最高权威的代表,这种尊祖观念成 为维护族人之间相互关系的纽带。下面则按辈分 大小、远近亲疏依次排列。在此南京林业大学木材工业学院,揭示儒家美善相乐的美学观点, 居住空间的序列 一进又一进的堂屋,造成了伦理秩序的森严感 和宗族权威的神秘感。整个平面轴线布局方式极 以入朝廷,则贵贱有位; 以处宗室, 则父子亲, 兄弟和。它采 用纵向与横向轴线关系, 成功地把宗族建筑群体 凝聚在一起, 各家邻里之间的房屋都紧密相连, 为一体,你中有我、我中有你, 同时又成功地把宗 支划分为可供自己使用的相对独立的生活空间, 显得完整而宁静,体现出了家族内部融洽亲近南京林业大学木材工业学院,揭示儒家美善相乐的美学观点, 有浓郁的人情味,它也适应了拥有伦理秩序的大 家族文化心理观念上的需要。

二儒家传统审美意识的表现与发展 美学思想对后世有着深远的影响,很多艺术家的 审美理想、审美趣味都是以这个 和字为核心的。 中国古代的艺术家始终致力于 将天、地、人、艺术、道德看作一个生气勃勃的有机整体。这和我们现代社会提倡的可持续发展 理念是一致的。而要达到 则要靠设计师把所处环境的风土人情、材料特色、历史文化、生态 环保、客户的喜好和客观需要等通过自己的设计 结合起来, 既要达到形式与功能的完美结合, 又要 使室内外环境和谐一致, 更要使人的精神能够为 之感动。也就是说这些 物化的设计最终在人的 肉体和精神层面都达到 白贲。据汉刘向!说苑记载,孔子卦得 喟然而叹息,意不平。子张问。孔子曰: 非正色也,是以叹之。 宝珠不饰。何也?质有余者, 不受饰也。 最高的美, 应该是本色、自然、朴素的美, 就是白 绚烂之极,归于平淡。所有这些, 都是为了追