涣：梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧

涣：梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧

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主讲 | 涣朴老师

经典原文：

孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”

内容简要：

这一句谈的是规矩和灵巧的内心二者之间的关系，这两者结合起来，才能够把事情做好涣：梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧，好的作品才能呈现。

梓、匠、轮、舆是四种工匠，分别是制造工具的、制造房屋的、制造车轮的以及制造车厢的，这四种工匠占据了我们古时候工业的半壁江山。

如《离娄章句》中所说“离娄之明，公输子之巧。”有了这两个才可以去生产，当然还要有规矩，因为不以规矩，不成方圆，但是光有规矩也不能够制造出好的产品，设计出巧夺天工的东西。

纵使一个人懂得规矩，但是如果没有一颗灵巧的内心，规矩也无法运用出来。

我们去学习，老师给到我们的是规矩，是方法，但是我们要用出巧来，才可以把规矩发挥到极致，从而产生效果。

而这个巧，老师是没有办法教的，老师会让你多思考，从很多方面去想象，但是最终能想到是靠我们的灵感，得到这个巧没有方法，巧在于内心。

当然，灵感不是说来就来的，它与两个东西有关。一个是我们对规矩的熟练程度，以及看到的案例，这是知识的摄入；一个是内心的自由度文武之政布在方策中儒家思想，就是灵动性，内心不自由就缺乏灵动性，巧就产生不了，灵动性可以理解为应对具体事物所产生的最合乎道的方法。

《中庸》里说：“文武之政文武之政布在方策中儒家思想，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”这种不思而得，不勉而中，就是巧，刚好符合，恰好符合事物所需要的那个点。

像《道德经》里所说：“损有余而补不足。”刚好损的也对，补的也对，巧用上去了。

前面一个多看多做，增加熟练度，是99%的汗水，后面是1%的灵感，1%灵感的作用大于99%的汗水，但是没有99%的汗水，光有1%的灵感也没用，两个必须结合，才能成事。

但是我们往往会有偏废，有些脑子转得快的人偏向于灵感，有些比较喜欢实实在在做事情的人，忽略灵感，只是踏踏实实做事，其实这两个缺一不可。

书本上能学来的是规矩，是方法，是准则，需要从内心获得的是巧，是灵感，这个巧和灵感源自于一颗自由的心，所以我们要让自己的心离开欲望的束缚，离开世俗的别人言语上的束缚，离开所有的束缚，回归它本来的样子，这样才能让巧发出来。

孟子曾经说过：“学问之道无他，求其放心而已矣。”放心就是仁心涣：梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧，仁心是巧的来源，规矩可以理解为义，我们可以结合孟子前面谈到的“'我善为陈。我善为战。’大罪也。”

善为阵，善为战，都属于方法，而人这个心是巧，规矩容易学，巧难学，但方向一调，从仁爱之心发出来，巧也就有了。

所以我们一方面要孜孜不倦的学方法；另一方面要知道从内心生发仁义，生发仁爱，去驾驭这些方法，这样才能有巧出来。以道驭术，术可无穷也，光学术不学道文武之政布在方策中儒家思想，术就会变成一潭死水。

曾子曰：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”方法都记载在书籍上，没有太多值得去探究，传承下来就行，关键是要做到“动容貌，正颜色，出辞气。”这些就是巧的来源。

如此一来，我们慢慢的能理解二者合二为一，以道驭术，尽其心。

涣朴老师

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