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佛家
(每日一题)古代有位老禅师,宁静致远
佛教禅语小故事20个佛陀初证悟,即慨叹所悟与众生相违,众生认为欲乐为真,佛陀则认为欲乐为假;众生认为佛性真如为无,佛陀则认为是有。”道,有难行道,易行道,有大乘道小乘道,有出世道世间道,一般学者,总要循道前行,但禅门学者,“丈夫自有冲天志,不向如来行处行。”道,有难行道,易行道,有大乘道小乘道,有出世道世间道,一般学者......
佛家01-19
如果你有6个苹果,怎样换来最大的回报?
佛家感悟:人生需要放弃这个故事阐述的道理其实很简单,但是有这种放弃的智慧的人却并不多见。【佛家感悟:人生需要放弃】相关文章:学会放弃也需要勇气人生感悟12-05学会放弃的代价人生感悟01-13人生需要学会的经典感悟04-24放弃是种收获的人生感悟04-19...
佛家01-19
佛教常被误以为消极避事,与世无争
放下是解脱,提起是勇气一个人如果什么都放不下,要想自由自在那是很难的事。现代人最大的烦恼并不是贫乏,而是个人所追求和所拥有的东西太多了,肩上背得太重,能放下是洒脱,能提起是勇气。佛教常被误以为消极避事,那是因为某些人们误认为佛教只重视“放下不管,与世无争”。事实上,世俗的忧虑烦恼,是没有止境的。...
佛家01-19
不要向任何人诉苦,因为20%的人不关心,剩下的80%听了会很
19、用平常心来生活,用惭愧心来待人,心来处事,用菩提心契佛心。29、没有放下分别是苦,没有放下执着是难;放下就觉悟放下就证果放下就得大自在。33、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。34、觉悟人生是无常.无我.苦.空,你就会将身心世界一切放下。...
佛家01-19
PAGE7佛教对中国文化的影响及对现在社会的意义
本文主要从思想界、文学界、艺术界和风俗习惯这几方面来研究佛教对中国文化的影响。(二)佛教对文学界的影响翻译佛教的典籍成为中国文化的奇葩之一。佛教的思想在诗歌、词中都有所体现。二、佛教对现代社会的意义(一)佛教对现代社会的积极意义佛教的伦理思想对我国社会的思想观念以及精神文明建设有着重要的意义。...
佛家01-16
进地家解读能我《佛祖都说为些什么?》
有于普通地众大说,艰深能佛法、严苛能修行无疑我没了吸引力能,所不佛教从最初能小乘佛法上的时用大能禅宗,经历为在和「限制越大越少,修行越大越轻松」能过程。佛教能在和基础对论叫做万法缘起。再比如说,佛教常说世界能本质我「空」,那么佛、佛经、佛对我否也我虚无能?...
佛家01-16
南怀瑾老师:学佛不是一个界次,只是机缘问题
成佛与修佛,学佛不是一个界次。众生本来是佛,没错,这是佛的境界。凡夫观佛,佛也是凡夫,这是众生、凡夫境界。学佛能成佛的。这才是真正佛的样子、现代的人这些个学佛的都是连边都靠不上、不过是比不学的还的是要有好处的、因此说、佛渡有缘人、佛家讲的是缘分。...
佛家01-12
南怀瑾老师:糊涂,那时我还没有开悟,你们不需如此
我们可以过家庭生活,尽世俗的责任,同时又能开悟。如果上帝就是爱,佛陀就是慈悲的话,那么我们的家人应该被包括在内,不该被排除。开悟以后我们就会变成这样,所以耶稣说:“爱你的敌人”,他不只是口头上说教而已,而是真正地体会如此。...
佛家01-12
风水堂:人间佛教与佛陀本怀
【洪修平】略论人间佛教及其在当代的推展大乘佛教的“世间与出世间不二”等思想为佛法与世间法的沟通提供了可能,而中国佛教则在传统文化的影响下使这种可能成为现实。四、论人间佛教在当代的推展...
佛家01-11
风水堂:佛教是伦理性的宗教
佛教是伦理性的宗教,人生佛教或人间佛教同样体现这一特色,这一伦理趋向在太虚的思想体系中就已经确定了。太虚将伦理道德修养看作是实现人生佛教、人间佛教和人间净土的重要途径。[3]《佛教世俗谛的人生观之一》。...
佛家01-11
风水堂:诸法因缘灭的因果定律
缘起是佛教的根本教理,是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则,所谓‘若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界。缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色,也是解释宇宙万法起灭,乃至生命起源的一种至高无上的真理。’这也就是禅宗所谓的‘见性成佛’,故知欲成佛道,必须谛观缘起。...
佛家01-11
哈佛是如何培养出优秀的孩子的?这是我见过最好的答案
分享出来,让每一个有哈佛梦想的学子都能感受到哈佛的育人密集,并且从中找到光明的前途和成功的方法。《哈佛家训》中有些经典的片段和语录,希望每个家长都能读给孩子听,使孩子有大好前途《哈佛家训》经典片段,希望家长可以读给孩子听,但愿每一个父母都能使孩子有大好前途...
佛家01-10
“惟读书才不会沦为低贱之人”——张英
中华民族有着优良的读书传统,崇尚读书、诗书继世之风绵延数千年,作为传统文化有机组成部分的传统家训蕴含着丰富的读书智慧。”“玉不琢不成器,人不学不知道”等人们耳熟能详的家训至今仍被人们奉为读书求知之圭臬。传统家训强调要抱着“敬心勤读,学如不及”的态度读书。...
佛家01-09
林黛玉的两句诗:重帘不卷留香久,杜甫、李白跟陶渊明的诗
正为他不讲忠孝,不讲道德,只把他日常人生放进诗去,而却没有一句不是忠孝,不是道德,不是儒家人生理想最高的境界。由于上面所说,我认为,若讲中国文化,讲思想与哲学,有些处不如讲文学更好些。理学家讲的是人生哲理,但他们的真实人生,不能像文学家般显示得真切。...
佛家12-30
梁宇地探学院儒家,道家,佛家思想不同点
梁宇地探学院儒家,道家,佛家思想不同点提纲:儒家讲得就是中庸之道,三纲五常佛教讲得就是众生平等,众生皆可成佛。...
佛家12-29
风水堂:前生五百次,换今生一次的擦肩
佛说爱情120句12、佛说:缘是前世修来的因果,于是,相识是缘至,相忘是缘散。23、佛说。64、佛说:今生种种皆是前生因果。84、佛说,今生你嫁的人,是前世葬你的人爱心爱情是什么,也许没有人看的明白,我也不懂。113、佛说,爱情是一千年的祈祷,一万年的守候轮回而得的结果。...
佛家12-22
写范文的时候需要注意什么呢?有哪些优秀范文?
佛家经典名言50句篇一佛家经典名言50句篇二佛家经典名言50句篇三佛家经典名言50句篇四佛家经典名言50句篇五人生的真理只藏在平淡无味之中。佛家经典名言50句篇六佛家经典名言50句篇七16、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!...
佛家12-22
历史上最大的敌人是自己,太经典了!
14、爱情有如佛家的禅,不可说不可说,一说就是错15、爱情有如佛家的禅——不可说,不可说,一说就是错。24、爱情有如佛家的禅不可说,不可说,一说就是错。25、爱情有如佛家的禅,不可说不可说,一说就是错32、终身受用——佛家人生格言44、佛家警示凡人的箴言人生...
佛家12-22
佛教的“正见”对于和谐世界建设的作用
圆融是中国佛教宇宙观和真理观的重要理念,同样是能够相容和谐、调和适应的方法论基础。从这层意义上来说,佛教的缘起论为和谐世界的建设提供了世界观的基石,因果论则提供人们行为规范的理论基础,平等观是处理人际关系的思想基础,慈悲观为世界和谐提供心理基础,至于中道观和圆融观则为建设和谐世界提供方法论基础。...
佛家12-18
马克思主义和中华传统文化的忠实传承者和弘扬者
马克思主义如果不和中华优秀传统文化相结合,便不会有中国特色社会主义道路。中华文化的创新性发展,和马克思主义的中国化,这二者是统一的,是马克思主义和中华优秀传统文化相结合这一个问题的两个方面。向着马克思主义与中华优秀传统文化相结合的共同目标努力。...
佛家12-17
哈佛家训2读后感篇,希望大家喜欢!(值得一看)
哈佛家训2读后感篇一哈佛家训2读后感篇二哈佛家训2读后感篇三哈佛家训2读后感篇四贝纳德写的《哈佛家训》这本书。哈佛家训2读后感篇五这几天,我读了一本书,名字叫《哈佛家训》。哈佛家训2读后感篇六哈佛家训2读后感篇七哈佛家训2读后感篇八1.《哈佛家训》读后感800字5篇...
佛家12-17
哈佛家训读后感篇:《哈佛家训》中每一个故事都有深刻的意义
哈佛家训读后感《哈佛家训》中每一个故事都有一个深刻的意义。哈佛家训读后感篇1我想就是它,《哈佛家训》。哈佛家训读后感篇2哈佛家训读后感篇3寒假中,我读了一本叫《哈佛家训》的书,看完后,我感触很深。《哈佛家训》这是一本让我不只读了一次的书,每次阅读都会得到心得体会与心得。...
佛家12-17
南怀瑾老师:创业初期,感觉还是应该偏重法墨?
总体概括有儒家、释家、道家、法家、墨家、兵家。儒家是一门很现实的学派,他讲究礼仪。释家,释门、佛门的意思。法家经典著作商鞅的《商君书》。儒家经典:儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。...
佛家12-15
智慧能够解决现实生活的许多困难,这则佛教故事献给众人分享
智慧能够解决现实生活当中的许多困难,佛教里有许多这样的奇人异事,这则佛教故事当中的智慧妙果就此献给众人分享。”那先比丘耐心阐释说:“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会,但是这五百个人成群喧闹,不尊重庄严法会,佛陀喝斥他们出去,并不是出于嗔恨心,而是出于慈悲心。...
佛家12-14
(李向东)佛教小故事之菩萨的声音
《佛教小故事》菩萨的声音在过去的寺院,如果有小沙弥来出家,但脑筋又不灵光时,当师父的就会教他拜观世音菩萨,每晚拜一柱香的时间,拜完才可以去睡觉。小沙弥的师父对着这个七岁小孩说:“你要好好地拜观世音菩萨,求菩萨保佑你,给你智慧。后来,这个小沙弥长大之后成为一名讲经弘法的大法师。...
佛家12-14
儒家:孔子:创立了以仁为核心的儒家学说
道家提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”的论点,提倡“圣人之道,为而不争”以“有之以为利,无之以为用”的治国主张,其政治理念是“小国寡民”与“无为而治”,达到“损有余而补不足”,把矛头指向当时儒家所维护的‘礼’和法家所倡导的‘法’。...
佛家12-11