同修会问，有的他受持的是《阿弥陀经》

同修会问，有的他受持的是《阿弥陀经》

可能有的同修会问，有的他受持的是《阿弥陀经》，很多都受持的是《阿弥陀经》，那我们受持《无量寿经》，遇到受持《阿弥陀经》的人怎么说？好说，首先要赞叹，为什么？他和你受持《无量寿经》的，是一样，为什么？他受持的《佛说阿弥陀经》，里面的内容，《无量寿经》全部包括，可是你要知道，那是度上等根基人的，那《无量寿经》呢？《无量寿经》比《阿弥陀经》低吗？不比《阿弥陀经》低，怎么不比《阿弥陀经》低呢？它圆满，它讲得详细，怎么详细？怎么圆满呢？那他受持《阿弥陀经》，发愿求生极乐世界，那你受持《无量寿经》，发愿求生极乐世界，两个人在一起说话，你可以说啊，你就问他，阿弥陀佛是怎么成佛的？你问问他，没有成佛之前是干什么的，怎么样修无量功德圆满成佛的，如果他没有学过《无量寿经》，他不知道 你知道，《阿弥陀经》中没有，《无量寿经》里面有，那你再问他，你说你发愿求生极乐世界，极乐世界是怎么来的？怎么建立的？建立极乐世界的依据是什么？《阿弥陀经》中没有，《无量寿经》里面，说得清清楚楚 明明白白，你再问他，执持名号 一心念佛怎么做到？《无量寿经》里面，佛给我们说得很清楚，所有顺利往生到极乐世界的，那些菩萨，十六正士是代表，代表着十方无量无边所有一切世界，往生到极乐世界的诸上善人，他们怎么做到执持名号的，怎么做到一心念佛的，咸共遵修普贤大士之德，也就是说把普贤菩萨十大愿王，全部落实到实处，修得圆圆满满，怎么才能往生极乐世界，修菩萨行（heng)，观世音菩萨，大势至菩萨，给我们作了表演，在第二十八品经文之中，把六波罗密修得究竟圆满，那叫——修菩萨行，怎么才能修圆满，《无量寿经》里面，讲得清清楚楚 明明白白，实际上呢，就是尽自己全部的力量，去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界决定往生，你再问他，《弥陀经》中佛说了，不可以少善根福德因缘得生彼国，善根福德因缘少一丝毫，一丁点，都不能往生到极乐世界，如何修得圆圆满满，用什么方法？《无量寿经》里面讲得很详细，所有佛的功德都修到就行了，悉获诸佛无量功德，怎么才能修到所有佛的功德？怎么才能修到和阿弥陀佛，一模一样的眞实功德，《无量寿经》讲得也很详细，《阿弥陀经》后面，释迦牟尼佛给我们说得很清楚，说什么？他老人家讲，我是怎么成佛的你们知道吗？我就是在这五浊恶世行此难行之事，得阿耨多罗三藐三菩提的，我就是在这个五浊恶世，尽全部的力量，去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界成佛的，说得很清楚了，为什么？给你讲极乐世界的时候说的，那肯定是发愿求生极乐世界的，怎么才能往生极乐世界，你要把往生极乐世界，正确的方法跟办法，往生极乐世界，正确的理论依据 事实依据，为众生说清楚讲明白，你才能修到这无量的善根福德因缘，才能修圆满的功德，才能往生极乐世界，这是什么行为呢？“念佛”，尽全部力量干这个事那叫一心念佛，那叫执持名号，执持的是什么？阿弥陀佛这万德洪名，成佛的这个名号，不修无量圆满的功德，这个佛号能得到吗？这里面的中心义理要懂，你不懂你可修不圆满善根福德因缘，你怎么能得到和阿弥陀佛一样的，眞实功德利益呢？不能，这里面的因果和事理，佛在《无量寿经》里面，讲得清清楚楚 明明白白，你不知道，你能把你的心，转成和阿弥陀佛一样相同吗？你不能，再想想，佛先讲《无量寿经》啊？先讲《阿弥陀经》啊？先讲《无量寿经》啊？先讲《观无量寿佛经》啊？不讲《无量寿经》，你想想怎么介绍极乐世界？怎么介绍阿弥陀佛？阿弥陀佛怎么成佛的，《无量寿经》说得很清楚，极乐世界依据什么建立的？《无量寿经》里面讲得很明白，这个要懂，要明白，佛心是最慈悲的，我们众生为什么搞六道轮回，佛看得很清楚，为什么搞六道轮回啊？就是糊涂，什么糊涂？心糊涂，心糊涂是什么？就是不明白自性是什么，你念阿弥陀佛，你想往生到，把自性里面全部纯净纯善，展现出来的极乐世界，你的心与自性不相应你能往生吗？你的心与自性不相应，你能把你的心，转成和阿弥陀佛一样相同吗？与阿弥陀佛不相同，就不会念阿弥陀佛，就没有念阿弥陀佛，这个事实眞相谁也否定不了，心与自性怎么相应啊？你的心要用上，自性是有，在我这，我用不上，为什么你用不上，因为你不知道，自性里面的能力是什么，你不知道佛知道啊，佛给我们说出来了，都在《无量寿经》里面，用上就行了，怎么用上？尽全部的力量去受持护持弘扬，也就是说你明白了，帮助别人也明白，别人也明白了，他再帮助别人明白同修会问，有的他受持的是《阿弥陀经》，帮助众生都明白了，都用上了，发愿求生极乐世界不都去了吗？所以说阿弥陀佛的四十八大愿，建立极乐世界的依据，《无量寿经》能度尽无边苦众生，就是依据这个说的，你不用上，你想想你那个心，就不能转成和阿弥陀佛一样相同，阿弥陀佛全部用上了，那我们尽全部力量能用上，因为你有自性，因为你是有情众生，因为在你的身边，前前后后，左左右右，很多都不明白这个道理，都没用上，你帮助他们明白了这个道理，这个事实眞相，那不都能用上了吗？你在帮助众生，开启与自性相应的智慧，就是明白自性是什么，自性在哪里，明白了他就能用上，这就是开启与自性相应的眞实智慧，这就是《无量寿经》的中心，你不明白你就不能用上，不能与阿弥陀佛四十八大愿，愿愿相应，所以说能用上的是什么？你的心，那能用上了，你用上了自性里面全部的，纯净纯善的能力，智慧德能，这就是清净心，清净到了极处，那你用上这个行为，你去护持，去弘扬，去受持了，这就是行寂静行，佛多次宣讲《无量寿经》，跟着佛听经明理那些佛弟子，《无量寿经》很多听懂了，明白了，又有一次机缘成熟了，佛看这些都听懂了，以前听过多少遍了，也要再次提醒提醒，给你讲极乐世界的庄严美好，

然后嘱咐你们一定要一心念佛，要执持名号，实际上就是要尽自己全部的力量，去受持护持弘扬《无量寿经》，去利益众生，记着，不能少善根福德因缘得生彼国，功德修得有一丝毫不圆满，你都不能往生极乐世界，往生到极乐世界，得到的和阿弥陀佛都一模一样，长得都一模一样，凭什么？凭你的心转成和阿弥陀佛一模一样，心在哪里呢？在你的行为就能展现出来 心行，就看你做的事，和阿弥陀佛一样不一样了，一点迷信都没有，现在很多人不明白这个道理，认为念佛，光用嘴皮子空念就行了，读经，我多读一读，我读熟了，我不用拿经本，我会背诵了，这就是受持了，你懂了没有？我懂了，你帮助别人懂没有？懂了会用上，用上了没有？不利益众生你能修到眞实功德吗？怎么利益众生啊？帮助众生明白自性是什么，帮助众生明白，《无量寿经》里面的中心殊胜义理，帮助众生明白，修无量功德，化解一切灾难，往生极乐世界正确的方法跟办法，这带给众生那才是眞实的利益，众生什么都不缺就缺这些，缺什么？缺少什么？明白大乘佛经里面的中心殊胜义理，明白《无量寿经》里面的，中心殊胜义理，众生就缺这些，不是说众生就是不明白自性吗，是啊，自性是什么佛在经中都说出来了，佛经不懂不明白，当然他不明白自性是什么，佛帮助我们明白，如果佛不给我们说出来，如果没有佛经，你说你怎么明白你的自性是什么，所以说没有佛法的年代，没有佛经的年代，你想成佛那是决不可能的，不是难了，而是决不可能，没有佛法住世的年代，没有佛经住世的年代，也就是说释迦牟尼佛的法运，过去之后，这部经要多在世间流通一百年，流通分中会讲到佛家六道轮回的故事，那一百年过去了，世间任何佛经都没有了，为什么？众生不信了，不信了他就不保存了，不保留，想出离六道轮回太难了，有没有不搞六道轮回的？也有，可是太少太少了，这种人是什么人？在佛门之中称之为——独觉，“独”就是单独的“独” 他觉悟了，他那个觉悟是什么？并不是明白自性，没有佛经，凡夫想明白自性是什么那太难了，他观察世间这缘起缘灭，也就是有生老病死，成住坏空这些，修学十二因缘，把这有生老病死，成住坏空这些，这缘生缘灭，这些无常，他从十二个方面他认识到了，他把这些能看破，能放下，他断了见思烦恼，他不轮回了，可是不轮回他得到，和大乘菩萨一样的眞实功德没有？没有，他生不到一眞法界，他没有明心见性，他不知道自性是什么，可是这种人太少了，他以后想成就，还要等到有佛住世的时候，佛讲大乘佛法他去学，回小向大，明白大乘佛经，明白佛讲的，他还要受持，还要用上，那才能明心见性，才能修到眞实功德，才能生到一眞法界。

现在呢，我们生到有佛法的年代，虽然是末法时期，那是指我们的这个环境，在现在这个五浊恶世环境之中，信佛学佛的人，很多他学佛他不依据佛经，说他不依据佛经吧，他也说着佛教里面的那些名词术语，可是里面的含义他并不懂，不学习佛经他不会懂，所以修不到眞实功德，他出不了轮回，缘好的修点人天福报，缘不太好的，他不懂不明白，人家有受持佛经的，他还去障碍 甚至还去诽谤，造了极重的罪业他还不知道，所以说堕地狱的也不少，佛门里面说的有这句话，地狱门前僧道多，袈裟底下失人身，这就是指来到佛门学佛，不依据佛经，不受持佛经的人，容易犯大错误，造大恶业，容易断众生的法身慧命，不管你穿什么样的衣服，你就披上那袈裟，可是你没有为众生广种福田，因果不认人，不认识穿什么衣服，你那个心与自性不相应，与大乘佛经不相应，肯定你说的话，做的事同修会问，有的他受持的是《阿弥陀经》，种的就是六道轮回的种子，种的就是六道轮回的因，结的就是六道轮回的缘，那你决定搞六道轮回，可是呢，你说错话了，你障碍别人学习佛经，听经明理，断别人的法身慧命，这个罪恶就大了，人身保不住的，一句话说到底，无论你修学什么法门，哪个宗派，不依据佛经 不受持佛经，你想出离轮回，没门啊，难啊，你想修到眞实功德，修不到的，现在世间的人，明白这个道理的人太少了，世间凡夫没有智慧，佛经不懂，很可怜的，你用智慧的眼光你去观察观察，众生在干什么事？听骗不听劝，佛在经中悲心切切地劝勉，有几个肯去学，肯去明白，肯去懂的呢，肯去听从的呢？听的是什么？骗人的那些话，那些言语，与佛经不相应，把修学的方法，修行的方法，他给你介绍错了，那个方法里面没有修行的眞实功夫，修行的眞实功夫只有一个，用一个字表达那叫——闻，由耳达心，听懂了才能听到心里去，做到明信，做到明信了，他自然会接受了，会接受，他说的话做的事，按照佛在经中的教戒去说去做了，这就是信受奉行，这叫——由耳达心，用一个字表达那叫“闻”，门的中心有个耳 听到心里去了，听懂了明白了才能听到心里去，听到心里去，那个心用上了，信受奉行 这叫——由耳达心，用一个字表达那叫“闻”，这个清净心就发出来了，怎么发出来的？怎么做到这个闻的？怎么做到由耳达心的？信受奉行的，忆念受持，“闻”字听不懂，发清净心听不懂。

再给你讲“忆念”，忆佛念佛，什么是忆佛？所有的佛怎么成佛的，懂，明白，你这句话从哪来的？《无量寿经》，第八品经文里面的，阿弥陀佛给我们示现的，阿弥陀佛怎么修功德？怎么做到不起贪瞋痴欲诸想？不着色声香味触法，修到这清净心的呢？但乐忆念，过去诸佛 所修善根，那个“乐”就是欢喜爱好，这个“乐”的含义要懂，欢喜爱好用一个字表达那叫——乐，那个字是多音字，也可以念乐，快乐的乐，也可以念乐，音乐的乐，可是在那个地方念乐(yao)，它的含义就是欢喜爱好，但乐忆念 过去诸佛 所修善根，所有的佛怎么把善根修圆满的，修无量功德的？怎么圆满成佛的？欢喜爱好明白这个，也就是在经教上下功夫，在学习佛经，听经明理方面多下功夫，多下功夫为了什么？为了明白所有的佛怎么修无量功德，怎么圆满成佛的，这叫——忆佛，但乐忆念，过去诸佛 所修善根，这叫——忆佛，

懂了明白了，当然，他的心能转成和佛一样相同，那就是念佛，什么是念佛的眞实功夫啊？佛用上的他也用上，明白了佛怎么成佛的，佛怎么用上的，他当然他会用上。

我们尽全部力量帮助众生也明白，《无量寿经》里面佛讲的，修无量功德，往生极乐世界，把心转成和阿弥陀佛一样相同的，这个事实眞相，这个理论依据，事实依据，这就是念佛，

把心转成跟佛一样相同了，你这行为就是行寂静行，远离虚妄 依眞谛门 植众德本，就是尽自己全部的力量，去受持护持弘扬《无量寿经》，这就是念佛。

把心转成和佛一样相同了，若众生心，忆佛念佛，现前当来 必定见佛，去佛不远，成佛不远了 这一生成佛，那叫不远了，不假方便，自得心开，不用学习其他的这法门 那法门，这佛经那佛经了，不假方便，自得心开，你的心开始觉悟了，心开意解了，佛讲的你明白了，这就是觉悟，就是智慧。

可是很多人呢，把忆佛念佛他理解错了，什么是忆佛？我天天我想着阿弥陀佛，想阿弥陀佛什么？阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，阿弥陀佛又高又大，放光，这叫忆佛吗？那你错了，阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，三十二种，大丈夫相，修来的，怎么修来的你知道吗？不知道，不知道你能用上吗？那不能，那你能得到吗？那不能，你在那不是空想吗？所以这个忆佛，《无量寿经》里面讲得很清楚，但乐忆念，过去诸佛 所修善根，这就是忆佛，所有的佛怎么成佛的，懂，明白，《无量寿经》就是帮助我们，明白这些，阿弥陀佛怎么成佛的，你看看，说得很清楚，可是那个心始终没有离开什么呢？众生无边誓愿度。现在呢，很多人学佛，一说众生无边誓愿度，他赶快说，我是凡夫，我自己还没度我自己呢？我能度谁啊？这个人完了，这一生他决定修不到眞实功德，他说他要往生极乐世界，他不能啊，首先你这个发心，一开头，就和阿弥陀佛不一样，不相同，和阿弥陀佛相违背。那我是凡夫，我能度众生吗？你以前不能，为什么？你以前你没遇到《无量寿经》，你没有遇到阿弥陀佛的眞身法身，现在遇到了，遇到了怎么了？我是凡夫，可是你的自性和阿弥陀佛一样，你有心，有心就是有情众生，有情众生就有自性，自性和佛一样，你那个心用上就行了，首先你那个心要明白，阿弥陀佛用上的是什么，佛在《无量寿经》都给你说了，你也用上就行了，明白了，那就是修行的“修”，错误的思想见解去掉了，修正过来了佛家六道轮回的故事，那就是受持的“受”，做到了明信，你自然接受了，会用上了，“持”就是持有用上，就是你的行为，说的话做的事，如理如法地，有依据地，按照《无量寿经》里面佛说的，你给大家说，介绍给大家，在你的前前后后，左左右右，很多人不知道，不明白，很多人没遇到《无量寿经》，帮助他听经明理，帮助他明白，《无量寿经》里面佛讲的，修无量功德，往生极乐世界正确的方法和办法，帮助众生做到这个“闻”，由耳达心，信受奉行，帮助众生能发出清净心，帮助众生忆佛念佛，那挺好的，这是什么功夫呢？受持《无量寿经》的眞实功夫，忆念受持，什么是受持啊？前面做到了，就是受持《无量寿经》的眞实功夫，这个“闻”，闻彼佛名做到了，发清净心做到了，忆佛念佛做到了佛家六道轮回的故事，实际上受持《无量寿经》，把上面这些都能做到，上面这些做到了，就是眞正在受持《无量寿经》，受持阿弥陀佛的万德洪名，你在持戒念佛，那事实眞相就是在念佛，把心转成和阿弥陀佛一样相同了，这叫实相念佛，功德无量无边，那做到了，发愿求生极乐世界你决定往生，眞正皈依了自性三宝，眞正是一个觉而不迷，正而不邪，净而不染的三宝弟子，念佛人，你是佛的第一弟子，所有的佛都供养到了，归依供养，所有的佛，为什么都讲《无量寿经》，就是为了帮助众生，都能开启与自性相应的眞实智慧，都能明白，怎么把心转成和阿弥陀佛一样相同，都能尽自己全部的力量，去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界，都能这一生顺利往生极乐世界，走上一生圆满成佛的菩提大道，都能一生圆满成佛，把孝把爱把义做圆满，所有的佛讲《无量寿经》的目的，就是这样的，一样的，佛佛道同。

摘自史顺德老师宣讲《无量寿经》讲义