到了中国，“一日不食”形成了传统

到了中国，“一日不食”形成了传统

不事生产？那是原始佛教地区，群众愿意供养。到了中国，“一日不作，一日不食”形成了传统。

以下摘自《星云大师演讲集之佛教的政治观》：

帮助生产：社会上有些不了解佛教的人讥讽出家人不事生产，坐享其成，其实佛教对于促进国家社会的生产有很大的贡献。譬如印度佛教的托钵生活传到了中国，经过百丈禅师的改革，提倡农禅生活，主张“一日不作，一日不食”，不但寺院本身达到了自给自足，并且增进了国家的农业生产。譬如我们各位吃的胡椒、胡萝卜、胡桃，甚至綑绑东西的胡麻，都是西域高僧将佛法传入东土的同时，从边疆胡境带到中国的日常用品，这是佛教对于农业生产的贡献。

除了帮助国家的生产，佛教对于山坡地的开发、森林的维护也功不可没。《顺治皇帝赞僧诗》有两句说：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐”，佛教的寺院又称为丛林，自古名山僧占多，在丛山峻岭之中，出家人披荆斩棘，开启山林，创建道场，既培植了森林，也为名山增添了灵气。

2.开发交通：许多的道路是出家人胼手胝足修建的；许多的河流是僧侣双手开凿完成的；许多的江边滩头是沙门撑起摆渡的桨木，方便过往的行人；许多急湍飞瀑的江上佛家思想的宗旨是，是佛门衲子以慈心悲愿架起了桥梁，沟通了两岸，引度多少的迷津。筑路、开河、摆渡、造桥等慈善工作，佛教徒都献出了他们对国家社会的关怀。

3.保护生态：文明科技的进步，带来了生态环境的严重破坏，保护生态成为现代人流行的口号。几千年来，佛教对于山林的保护、动物的爱护、水土的保持，整个环境生态的均衡维护，可以说尽了最大的心力。林木不轻易砍伐，山坡不任意滥垦，珍禽异兽不随便捕杀，在佛教认为有情无情众生皆有佛性，不可以妄加伤害，在慈爱不忍的悲心之前，生态自然获得保护，人类也享受了自己播种的美果。

4.利济行旅：佛教有时在路旁搭建一座凉亭，让羁旅在外的游子有个歇脚休息的地方；或者在路边挖掘一口水井，供给饥渴的人清凉甘露；甚至在路口施茶，让疲惫的行人得到滋润，恢复体力；晚上悬挂灯火，让夜行的乡客有了照明，以便兼程赶路。佛教施亭、施井、施茶、施灯的措施，提供了在外奔波流浪的异客多大的方便，替国家社会也尽了一份义务。

5.文化建设：历代以来有不少的艺术家在敦煌、云冈、龙门、大同，雕刻许多惊天地、泣鬼神的佛教艺术石像，在暗无天日的石窟中描绘巧夺天工的壁画，为中华民族的文化留下了瑰璨的遗产，甚至中国佛教伽蓝殿宇建筑之雄伟豪壮，至今还成为后代子孙夸耀国际友人的文化宝藏，佛教艺术的精美，在中华文化宣扬的工作上，扮演了功不可没的角色。

6.安住军民：过去每逢兵荒马乱的时候，寺院往往成为军队驻扎的场所、难民栖止的避风港。有一位将官告诉过我，他曾经率领两师的军队，住在四川的皇觉寺，躲过了一场兵灾。民国二十六年抗战兴起的时候，我出家的南京栖霞寺，曾经收容难民达二十万人之多，寺里的饭头师父们，每天为了煮稀饭给二十万人吃，就忙得人仰马翻，不可开交，佛教的慈悲包容，使许多遭受刀兵劫难的人，免于颠沛流离的痛苦。

7.兴办教育：过去寺院曾经举办过不少的义学，礼请名师大德，免费教育失学的人，我个人也曾做过义学的教师。这几年来，政府更是利用寺院的场地，举行各种的讲习会，佛光山也常常提供讲习服务。除此之外，寺院更是供给莘莘学子读书的最佳环境到了中国，“一日不食”形成了传统，例如：范仲淹、王安石、吕蒙正等名将宿儒，都是在寺院里苦读成功的，先总统蒋公中正先生，也曾经在雪窦寺读过书。佛光山新竹分院的无量寿图书馆，有最舒适的冷气设备、最幽雅的宁静环境，是学生们最喜欢读书的地方，每逢星期假日、寒暑假期间佛家思想的宗旨是，更是座无虚席。另外寺院也创办各种的学校，譬如泰北中学、慈航中学、侨仁中学、智光商职、普门中学等等，以佛教服务奉献的精神，为国家社会作育英才。

8.医疗救济：佛教不仅要用戒定慧三学来袪除我们贪瞋痴三毒的心病，更要以现代的科学医药来治疗我们杂难奇症的身病。我的家乡江苏扬州的前辈高僧监真大师，他不仅将佛教及中华文化传到日本，成为日本的文化之父，并且把医药也传播到日本。尤其它早在扬州已成立施诊医疗，并且做得非常广大，成绩斐然。

几年来佛光山先后在高雄、台北成立佛光施诊队，每星期五天开车到穷乡僻壤，替贫病的人看病医疗，每天平均有三百人接受我们的义诊，我们的宗旨是：“把医药送到偏远的地方，让健康的人为贫病的人出力。”看到医护人员每天拖着疲惫的身心，我劝他们休息的时候，第二天睡了一觉，他们又精神抖擞地对我说：‘大师！我还是去施诊吧！’佛教“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”的慈悲精神，使他们忘记了辛劳，每日生活在为人服务的快乐之中。

除了施诊医护之外，佛教更从事多种的赈济工作，例如施棺、施衣、施米，佛光山每年均举办有冬令救济，为饥寒交迫的困苦者送一些温暖。除此之外佛教办有养老育幼的福祉事业，如佛光山的宜兰仁爱之家、佛光精舍、大慈育幼院等，多年来为社会孤老无依、童稚失怙的人提供安稳的家。

9.财务运转：佛教过去开办类似今日当铺、磨房的设施，只向百姓收取非常微薄的利息，甚至完全不取分厘，以帮助贫苦人士经济上的周转运用，譬如北魏的僧只粟、南北朝的寺库、唐朝三阶教的无尽藏院，都是佛教为了便民利国的金融事业。佛教称为当铺的开创祖师亦不为过，只是佛教创典当的制度，不同于今日一般当铺的高利放货，以剥削穷人血汗为目的。佛教是本着来之于十方，用之于十方的精神，把社会的净财做一个集中，然后再一次发挥其整体的力量，回馈于社会。

10.科技文学：社会流行一句口号说“科技救国”，大家相信科技文明可以富国利民，其实从佛经里可以看出佛教已有前端的科技思想，譬如许多菩萨的名字：日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨等，把我们带至虚空的世界，与日月太空贯联起来。佛教认为宇宙最小的单位不叫电子、中子，而是微尘；最大的单位不仅仅是银河系、星云团，而是法界、世界海，佛教的宇宙观扩大了科技人员的思想领域，并且更丰富了我国文学艺术的内涵生命。中国的古典名著红楼梦、西游记、老残游记等，都与佛教有深厚的渊源关系，书中的作者受到佛教的钜大影响，佛法提升了他们的思想境界，终于创作了历久弥新的不朽作品。

除了科技文学之外，佛教的典故如天女散花、目连救母等，提供戏剧说话精彩的题材。佛教的梵呗赞诵，给人一种清静肃穆的庄严气氛，尤其佛教的天女乐神们所使用的乐器，如琵琶、筝、琴等，其中有不少是中国乐器的滥觞。特别值得一提的是我们所使用的国音字母，是从佛教的梵音演化而成的，佛教对于中华文化的影响可以说至深且钜。

若有兴趣，可看：/news/.asp?=5055

《金刚经》说“如来说一切法，皆是佛法”。《法华经》说得更明白：“一切世间法，皆是佛法。”这也就是说，世上任何理论、观点、方法、行为，无论你是老庄那样高深的“道”，还是平时做事的一个小技巧，甚至只是下意识的一个举动，都是佛法。正如《法华经》说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”

对此，南怀瑾大师进一步解释说：“并不一定说脱离人世问，脱离家庭，跑到深山冷庙里专修，才是佛法。治生产业就是大家谋生!或做生意等，各种生活的方式，皆与实相不相违背，同那个基本的形而上道，并没有违背，并没有两样。”

认为“一切世间法，皆是佛法”，正是佛教精神的博大之处。它正视一切、包容一切、以平等心态对待一切。而世界上的其他宗教则或多或少地具有一定的排他性。

宗教的排他性，体现了人的排他性。执于门户之见，认为自己才是真理的掌握者，自己这门学问才是最高明的，其他人的意见、其他人的学问都不在话下。这正是人类固有的一种通病，用佛家的话来说，叫做“贡高我慢”。但佛家显然医好了这种毛病，对世间一切法都不存偏见。

《云栖净土汇语》

问：治生产业，皆与实相不相违背。佛法誓在普济，不爱发肤。而治生情存什一，如何圆解？

答：若一向举扬向上，不但治生产业，即杀盗淫妄，何曾与实相违背？今就世间论，什一是世间常理，亦不碍道。彼欺罔取利者乃不可耳。

59.问：听说僧人是不事生产的，是这样吗？

答：在佛陀的时代是这样的。但他们同世俗的教育工作者一样，肩负着为众生传道、授业、解惑的责任，勇猛精进，弘法利生，默默地奉献社会，他们才真正堪称“人类灵魂的工程师”。

汉地僧人有从事农耕的习惯，这是佛教传入中国后，与中国的实际情况相结合形成的传统。……《佛教问答》

佛教从来没有不从事生产，大多数在家的佛教徒是从事对社会有益的事业。你可能还会说出家人不事生产，那请问，教师从事生产吗？出家师父就是在家众的老师。

中华人民共和国台湾省佛教慈济慈善事业基金会到了中国，“一日不食”形成了传统，简称慈济基金会或慈济功德会，是位于中国台湾的佛教慈善团体，为一家横跨社会服务、医疗、媒体、教育、环保等的非政府国际组织，其前身为证严法师在1966年4月14日于花莲县创立之“佛教克难慈济功德会”。1980年1月16日，台湾省政府核准“财团法人台湾省私立佛教慈济慈善事业基金会”立案，“慈济功德会”改称为“慈济基金会”。1994年，台湾当局内政部核准“财团法人“中华民国”佛教慈济慈善事业基金会”立案。

慈济基金会也致力于社会服务、医疗、教育等事务。

北京市仁爱慈善基金会，是由佛教人士发起、社会各界人士参与的民间慈善组织，于2006年10月16日在北京市民政局注册成立。其宗旨是传播慈善文化、弘扬慈善精神、推动扶贫救助。其目标是搭建启发善心、人人可参与的善行实践平台，其理念是“人人享有慈善，仁爱触手可及”。

中国国际佛教基金会简介

二十世纪九十年代，遵从中国佛教禅宗祖师宣化上人、中国佛教协会会长赵朴初以及黑龙江省佛教协会秘书长单连军的意愿，筹建、成立了中国国际佛教基金会，并着手在北京市昌平区流村镇佛家思想的宗旨是，筹建吉祥万佛城。中国国际佛教基金会属民间组织，下设老年基金、扶贫基金，以及中国国际鲲鹏投资集团有限公司、中国国际佛教基金会有限公司、鹍鹏展翅国际投资（北京）有限公司。基金会设立会长一人，副会长若干人，秘书长一人，副秘书长若干人。基金会主旨在于开展佛教事业、社会慈善事业以及老年福利和扶贫事业。