2018年最新推荐禅宗是革命的，是要破除一切形式

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【佛家思想】佛学的核心思想来自资料大全2018年最新推荐。禅宗是佛家的革命派，它不是对八大宗派的延续，而是对八大宗派的反动。禅宗是革命的，是要破除一切形式。

1、佛教在我国的传播与中国化

佛教在东汉明帝时传到我国。从东汉到魏晋南北朝2018年最新推荐禅宗是革命的，是要破除一切形式，佛学无间处于潜伏状态。它在潜滋暗长，在不知不觉中生长。这个阶段完成了对重要佛经的翻译，作育出远大的翻译家鸠摩罗什。鸠摩罗什和玄奘法师是中国最远大的两个翻译家。我们如今读到的主要的佛经都是鸠摩罗什翻译的。

鸠摩罗什是西域的一个王子，这个人聪明绝顶。此人通梵文、藏文和汉文，学问很好。我们读到的佛教最出名的四部典范——《金刚经》、《妙法莲花经》、《维摩诘经》、《楞来经》都是鸠摩罗什翻译的。鸠摩罗什的主要贡献是，佛经经他翻译以后，让中国人逐渐明白了佛学说的是什么。由于较杂乱的原因，逐步在我国形成了佛教八个宗派：净土派、禅宗、华严宗、天台宗、唯识宗、三论宗、密宗、律宗。

佛教的这八个宗派形成时，实际上还没有成为中国文化的正统。佛学就正式登上了中国文化的殿堂，是在隋唐时期，非常是在唐朝。当禅学形成以后，禅语。成为中国文化不可瓜分的组成局部。佛学本是外来的学术，不属于国学的范畴，但是中国文化本身就具备了兼收并蓄的气概，大凡外来的好东西，我们都可以吸收融合改造它。就像我们对中医的态度一样。我一开始就讲了体和用的关系，绝不可能在西的体上生出中医的用，因为菊花是一定开不出梅花的，兰花一定是开不出荷花的，所以中医惟有在中国文化的体上生进去。对中医我们只能像对佛学的态度，吸收它，融合它，最后改造它，改造的目的不是把它作为中医的体，这是大家要注意的。佛学成长到唐朝的时候，被称为禅学，成为唐代学术的正宗。从唐朝以后，中国的寺庙就称为禅林，祖师都称为禅师，修行的步骤都称为参禅。要了解禅学的内容先要看看佛学到底说什么。

2.佛学到底说明什么道理

全部佛法的精义归纳起来就三句话，其实佛学。第一句叫诸法实相，第二句叫般若无智，第三句叫涅槃无名。这三句话出自鸠摩罗什祖师的弟子僧肇法师著的《肇论》。经典语录。

什么叫诸法实相?诸法实相，所谓法，佛家里面讲的法就是一切精神与物质的总和。桌子叫法，板凳叫法，男的叫法，女的叫法，思想叫法，意识、文字都叫法。这个实就是指真实本相，一切万物的本相，这就是佛家的宇宙观。佛家是怎么看待大千世界万物的?佛家认为，万物的本相就是一个字：“空”。那什么叫“空”?“空”是指变化，用佛家的话讲叫无常，用马克思的话来讲就叫变化。学会心思。佛家里面大家最熟悉一部是《心经》，《心经》里面就讲了一个重要题目，就是“色空观”。那么佛家讲的“色”是指什么呢?“色”就是指一切物质生活，物质就是“色”。“空”就是一切物质的性质，是性空。“空”怎么讲呢，解释一下大家就明白了。以我这个物质为例，我是不是个物质?我是，所有人都是。那么大家今天看到我是这个样子，昨天、前天、十年、三十年前我是不是这个样子呢?不是，我还是青年、少年、小孩，思想。30年以前还没有我，我是无中生有。最早没有我，后来是一个受精卵、胚胎、婴儿、少年、青年到今天，再过二三十年，老了，一百年死了，烧了，灰飞烟灭,又归于无.所以我是从无到无，我是处于随时变化的过程当中，这就叫做空性.

一切事物处在变化当中，一切事物不是永恒固定不变的，这就是佛法的"空".那么我是如此，花也是如此.不是永远有这个花，最早没有，种子变成了花，花开花落，最后灰飞烟灭.桌子、板凳，一切都是如此，想知道佛学的核心思想。万物都处于生灭变化当中，这个生灭变化就是佛法讲的"空".而佛家所说的"色"就是物质，这就是佛家讲的色即是空，空即是色，任何物质的本性都是空的，而空性又必须在具体物质中去显现.

诸法实相就是讲万物的本质都是空性，都是一成不变的.佛法里面讲：认识到这个本质的人就是省悟的人，没有认识到这个本质的人就是众生.即使省悟了的人，他的境界也有高低.只是完成自己解脱的人叫罗汉.自己解脱了，还希望大家都解脱，禅语。这种人就是菩萨.只是你我大家省悟了还不行，我想让天上的鸟儿、地上的花、厕所里面的蛆都要省悟，这样的人就是佛.

罗汉是省悟自己，菩萨就要自觉觉他，佛不仅自觉觉他，而且觉行圆满.那么不省悟的人看不到万物的空性，老把它当做实实在在的东西就叫执着.这个花漂亮，听听佛学。老想得到它，所以就产生出贪.我也想得到，他也想得到，为此而争取，结果他得到了，我没得到，就产生恨.这就是嗔，佛学入门。嗔就是恨.得不到，就愤恚，老想报仇，而且是十年报仇都不晚，天天处于仇恨当中，这就是痴.这就是佛家讲的贪、嗔、痴.因为你没有省悟，所以老是处于痛苦当中.当你省悟了，你一下子心就放开了.你认识到万物都是空性，有钱没钱，官大官小，有学问没有学问，佛学经典。男男女女，美丑都是一回事，万物的本质都是空性.这就是诸法实相，也就是佛家对宇宙的认识.

什么样叫"般若无智"呢?佛家里面有五种词是不翻译的，其中一种叫"此方无"不翻，就是说你们中国没有的词，我们就照音译，不意译.所谓般若，是音译，说白了就是智慧.但佛家认为，般若的智慧指是最高的智慧，还不是智慧可以概括得了的."般若无智"就是说般若的智慧是没有智慧的智慧，没有智慧的智慧才是最高的智慧.

从一般意义上看是认识的别离越多，智慧就越高.歧对于历史，他不仅知道每个朝代，还知道每个朝代皇帝的细致情况，他就是历史学家;他不仅知道每个皇帝的情况，学会佛学经典语录。而且对唐朝每个皇帝每天的事情都很清楚，他是唐史专家.这种智慧是分析的智慧，是认识差异的智慧.而佛法认为，人生的一切烦恼痛苦都从差异中来.凭什么你要比我漂亮，凭什么你比我有钱，凭什么你比我官大，凭什么你比我荣幸，一般人的烦恼、痛苦就是从别离中来的.多一点，少一点，得一点，失一点，就带来痛苦.而般若智慧不是让你认识别离，而是认识同一，万物一体.这个同一是什么?万物都是空性，所以说你得也好，其实经典语录。失也好，其本质都是空，这就是万物一体.歧一般人，今天你说你爱我2018年最新推荐禅宗是革命的，是要破除一切形式，我就得意，喜出望外，翌日你不爱我，爱他，我就要跳楼.这只是认识到别离而不是同一.当认识到同一的时候，我就是他，他就是我，爱他和爱我有什么区别?都一样，根本就没有区别，对不对?

万物都是一体的，万物都是空性，在这个意义上就取消了一切别离，万物都是一体，这就是佛法讲的"般若无智".有了这种般若智慧的时候，人的一切烦恼就没有了.

最后我们来看什么叫“涅槃无名”?具备了般若智慧的人，佛学语录。他所达到的精神境界就叫涅槃。什么叫涅槃?涅槃是不可说的，故而叫做无名，就是没有名字。涅槃的那个状态，你没有成佛，你就领悟不了。但是又要让众生知道这个境界，姑且安个名就叫涅槃。取了名以后，又要给你讲，涅槃是不可能的。故又说涅槃无名。涅槃就是指寂灭。听说佛学经典。但是有灭还有生呢，事物是生生不息的佛家的思想核心是什么，寂灭就是灭了以后不再生，这种状态就是永恒，也就是《心经》里面讲的不生，不死，不增，不减，不净，不垢。你要想不死佛家的思想核心是什么，首先要不生;要想不痛苦，首先不要快乐;要想不脏，你首先不要干净，你干净了一定会脏，这就是佛法里面讲的涅槃无名。这个境界就是达到般若智慧的人所达到的的精神境界，处于万古的沉静当中，一切都不再生灭了，永恒。

诸法实相，般若无智，对比一下佛学的核心思想。涅槃无名，这就是全部佛法的核心。达到这种境界才是佛法讲的逾越生死，出离轮回。这里再强调一下，涅槃不是一种实现状态而是一种精神境界，它是精神修炼的产物。

3.中国化的禅学说什么

禅宗在印度就有，传了二十八传，传到达摩祖师。达摩祖师东渡，来到广东的桦林寺。这时正是中国的南北朝时期，达摩祖师往见梁武帝。梁武帝说我建了这么多庙该有多少功德?达摩祖师一听，梁武帝还在想功德，可见不懂佛法。就离开梁武帝北上佛家的思想核心是什么，到嵩山面壁十年，创立了中国的禅宗。又传了六传，相比看佛学经典。传到慧能大师。到慧能大师时，佛学的中国化基本完成。

禅宗是佛家的革命派，它不是对八大宗派的延续，而是对八大宗派的反动。禅宗是革命的，是要破除一切形式。么一切修行在慧能大师看来，都不是修行。为什么?因为那都是形式。那真正的修行是什么呢?在慧能大师看来，就是不修之修，也就是说，生活中的任何事情都是修行，既然做什么都是修行，那么修行人和不修行人有什么区别呢?没有修行的人，佛学。吃喝拉撒;修行的人也都吃喝拉撒，区别就在心的动与不动。心动了的人就是没有修行的人，心不动的人就是修行的人。什么叫心动与不动?都是吃饭，如果当你吃饭的时候只是嘴巴的品味，一点思想都没有，就是修行。如果你吃饭的时候还有意念产生，今天的菜好吃，不好吃，味道又差什么了，再加点什么就更好了，还有这些想法跟随的时候就没有修行，你离道还很远很远。如果你吃东西时什么思想都没有，只是品味，那么就在修行。穿也是如此。人都要穿衣服，经典语录。但是一般人穿衣服都要起一些念头，当你一起心动念的时候，你就是一般人。如果你穿衣服的时候，什么思想都没有，核心。只是穿而已，就是一个动作，就是在修行。禅宗讲，修行的人和不修行的人没有形式上的区别，惟有本质上的区别，就是你那个心动与不动，这叫不修之修。禅宗还讲不证之证，佛学入门。那么什么是不证之证呢?真正的证从形式上是看不进去的，它不是形式上有什么调换，而是你的本性完全发生了变化。这种变化是什么呢?真正得道的人不是说某个题目得到解决了，而是突然之间豁然明白，一切的题目都不是题目了，这种状态就是禅宗讲的顿悟。顿悟的时候一切的题目都不再是题目。所以禅宗的祖师你去问他题目，他是不会给你回答的。你问他张三，他给你说李四。你问他尿毒症为什么不加上木蝴蝶，他就说芹菜三毛钱一斤。你去问他为什么念佛时老是眼睛冒金花，他就说你家里的席子破了找人补一补。他为什么这样讲，他这样讲的目的就是要破除你的执着。禅语。本来无一物，又何处惹尘埃。其实一切都是空，还有什么可去解决的，经典语录。烦恼的。所以说，真正顿悟的状态就是一切题目都不再是题目，这个境界是很高的。

4.佛学、禅学与重阳思想的关系

其实佛学中讲的色空，即是阴阳。色是物质，即是阴;空是变化，即是阳，故而色空即阴阳。在色空当中，佛法更看重事物的性空，认识性空才是能破除执着，所以佛学根本上也是重阳的。而被中国文化改造后的禅学更是将空看成了最核心本质的东西，才会有“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语。禅学可以说是继承了经学、玄学以来的重阳思想。讲到这里大家也就明白了，禅学的根本也是重阳的。更多相关文章推荐阅读：