《没有中国哲学的复兴》就有好几部

《没有中国哲学的复兴》就有好几部

《没有中国哲学的复兴《没有中国哲学的复兴》就有好几部，便没有中华民族的复兴》一文发布后，引起了网友们的热烈讨论，我很欣慰，因为这说明，还是有人关注这个话题的。既然是讨论，那就必定有不同的观点，否则就不是讨论，就没有意义了。本文通过对一些基本概念的解释，回答网友们的不同意见。

一、“哲学”是什么？中国究竟有没有哲学？

这是个老问题，因为一直有人认为“中国没有真正意义上的哲学”，中国历史上只有思想家、教育家和道德家道家佛家思想区别，没有哲学家。然而，更多人认为中国有哲学，“中国哲学史”就有好几部，冯友兰先生一人就有三部中国哲学史著作，张岱年、任继愈、杨荣国等人，都出版过中国哲学史著作。台湾还有人编写出版过《中国哲学大辞典》。《道德经》被外国人视为超级哲学经典……说“中国没有哲学”和哲学家，显然站不住脚。

这就必须澄清“哲学”的概念。

“哲学”一词源自古希腊，本意是“爱智慧”，这是没有争议的。要回答“中国有没有哲学？”就要问“中国人有没有智慧？中国人喜欢不喜欢智慧？”我认为，没人否认中国人富有智慧，不仅中国人，所有人都有智慧，因为，人类就是“智慧生物”。那么，为什么有人认为中国没有哲学呢？问题可能就出在对“智慧”的理解上。古希腊人从“人与外部世界相分裂”的观念出发，把认知能力作为最重要的智慧，知识论、认识论，是古希腊哲学和全部欧洲哲学的主题，求解知识的可能性和可靠性，是自柏拉图以来西方哲学的核心论域，由此形成了注重逻辑思辨的哲学传统。不可知论、怀疑论、经验主义、理性主义、唯物主义、唯心主义，等等，都是西方哲学核心论域和逻辑思辨的必然产物，而且，唯心主义必然占上风。西方哲学的特点有利于训练人的逻辑思辨能力，有利于人们深化对自然界的认识，从而推动科学技术的发展。西方的数学成果就与这种思维训练密切相关。这是应当承认的，并且可以全部拿来。

与古希腊哲学不同，中国人从文明之初即秉持“天人合一”的观念，因此，认识的可能性和可靠性不是问题，而人生命运才是实实在在的重大问题，这个问题不能靠逻辑思辨来解答，主要是靠“参悟”破解，求得“明白”。哲学就是“明白学”，明白就是智慧。在西方文明中，命运是宗教的范畴，不是哲学的范畴。宗教对命运的解答，不是通过逻辑推导《没有中国哲学的复兴》就有好几部，而是直接判断。比如“创世说”，就没有逻辑推理，上帝说“要有光”，于是就有了光。

面对外部世界，人们首先形成的综合印象是，世界是变动无常的，人正是生活在这个无常的流动系统中。但是，古希腊人由此发现了“认知的困境”，古中国人则由此发现了“人生的困境”；古希腊人需要解决的是认知的可能性和可靠性问题，古中国人需要解决的是安身立命的可能性和可靠性问题。这两个关注点无所谓优劣高低。

智慧就是明白，明白就是对形而上的“虚无”的洞察，就是对宇宙人生的终极性解释。求解认知之谜是哲学，求解命运之谜也是哲学。

二、宗教是什么？中国人有没有宗教和信仰？

中国人有没有宗教和信仰？也是一个世界性的话题，西方的某些政客，比如奥巴马、希拉里之流，都认为中国人没有信仰，因为中国没有宗教，是无神论的世俗国家，而有神论国家向来看不起无神论国家。有网友说，祖先崇拜就是中国人的宗教；也有网友说，民间的鬼神观念以及道教、佛教、基督教、伊斯兰教等，都是中国人的宗教。

这个问题着实需要深入讨论，否则，不仅别人俯视我们，我们自己也容易妄自菲薄。这里需要弄清楚神灵、宗教、信仰三者之间的关系。

人类智慧起源于对命运的思考和解释道家佛家思想区别，而最原始的解释就是神灵，即泛灵论、泛神论的原始宗教。这是文明起源的共同特点，早期的葬俗和祭祀遗迹就是证据，中华文明也不例外。不过，我们的先民早在8000年前就发明了易卦系统，开始用天人合一的易卦原理解释社会、人生的种种困惑，原始宗教的许多成分也被糅合进易卦系统，并被易卦系统所取代。特别是自国家形成以来，连山易、归藏易、周易，一直作为官方意识形态居于统治地位，神灵崇拜的宗教便渐渐式微。易卦系统承担了宗教的任务，发挥了宗教的功能，中国便不需要宗教了。

但是，没有宗教不等于没有信仰，西方人对“信仰”的理解是错误的。信仰就是对以命运为核心的世界终极原理的坚信不疑。这个终极原理可以是神道家佛家思想区别，可以是上帝，也可以是道，是主义，是思想体系。严格说来，对神的坚信不疑，是崇拜，对世俗原理的坚信不疑才是信仰。体现于易卦原理的道，就是中华民族共同的、最高的信仰，只是我们自己淡忘了。

我的看法是：宗教的功能可以由别的原理代替，上帝崇拜不等于信仰，宗教在中国历来没有取得过统治地位，一部分信奉宗教的中国人，对待宗教的态度也不同于西方人，从这个意义上说，中国没有宗教，但这不等于中国人没有信仰。（待续）