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少林寺佛教在中国广泛发展起来了吗？

而佛教在创建之后也历经多次磨难，最终在印度式微但却在中国广泛发展起来，给中国文化带来了巨大的影响。任何一个宗教的成长，必然有它的文化背景，佛教既然在印度而不是中国或世界的其它地区产生，即说明印度必定有其独有的能够产生佛教的文化根基。所以要了解佛教为何又如何产生，就要先对印度传统文化有所认知。...

佛家04-17

（知识点）中国传统文化的基本特征兼容并包性

以此见天之任德不任刑也……王者承天意以从事，故任德教而不任刑。“哀公问政，子曰：‘文武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。“外心而求物理，是以有暗而不达之处，此告子义外之说，孟子所以谓之不知义也。（三）产生排斥外乡人的思想与行为，引出山头主义、地方主义及帮派观念。...

儒家04-15

西周儒学儒学源于上古的民本思想（夏禹之後）

儒学源于上古的民本思想。孟子的儒学，恢复到对民本的关注，侧重于君民关系的探讨。荀子接受人道法天的思想，但更侧重于天道，庄子也差不多。宋明理学，主要就是反对宗教的心学、神权。孔孟儒学，是民本+王道。如果说今天要复兴儒学，那么，只能恢复孔孟的儒学，以五常重塑王道，以民本思想规范王道。...

儒家03-24

中国的天（天道）和西方的神

不论中国的君权天授还是西方的君权神授，其根本目的就是作为人间帝王对其统治的合理性和权威性作出法理上的解释。至于这俩宗教是怎样获取君权神授的宗教解释权就是下一篇文章再写的东西了。...

儒家03-23

张洪彬：中国文化中没有宗教的国家是个不迷信宗教

近代中国知识分子何以宣称“中国文化中没有宗教”？梁启超曾谓：“中国土产里既没有宗教，那么著中国宗教史，主要的部分只是外来的宗教了。总之，儒道佛三教借鉴和适应了民间形态的基本信仰，民间的宗教生活是中国人宗教生活的基础和泉源，民间宗教更能表现中国人宗教生活的“中国性”。...

道家02-15

好比你五行喜木你就可以从事一些五行属木

什么样的人适用从事五行属木的行业很多人觉得五行属木就一定要从事属木的行业。其实这是错误的，五行属木不一定要全部从事属木的行业。有些人五行木旺又不缺火的人，不能从事属木的行业。凭据五行相生关系，木生火，有些命局五行喜火的人也可从事一些五行属木的行业。风水上属木的行业五行属木行业适用开店的方位...

八字02-10

明贤法师：“重走唐僧西行路”的核心是佛教交流

西行的核心是佛教交流明贤法师：北海禅院奠基没有“重走西行路”良好宣传的阵容与媒体推广，因此缺少必要的关注，但这不能动摇它在汉藏佛教乃至中印佛教交流史上的重大意义。明贤法师：西方宗教的确给中国佛教带来了压力，但是我们并不是拒绝。...

佛家01-30

如果你懂得放下，幸福就可能出现（深度好文）

如果你懂得放下，幸福就可能出现。问：佛教常说“放下”？”农夫离开后，佛陀微笑对众比丘说：“亲爱的比丘，你们是多么幸福，你们没有牛可以失去。我们常觉得这样才会幸福，那样才会幸福，然后执着于这些观念。如果你懂得放下，把“牛”释放，幸福就可能出现。...

佛家01-20

上篇：儒家思想与中国宗教的相互作用关系

根据上篇投票结果，今天和各位交流文集第二部分的其中一篇--《儒家思想与中国宗教的相互作用关系》。梁启超曾如此评价佛教：佛教的禅宗是中国的产物，但其更适用于哲学而非宗教领域。在此提一点不太成熟的观点：杨先生认为儒家思想自“罢黜百家，独尊儒术”以来，是官方哲学，国学。...

儒家12-29

老子和道家的太上老君是什么关系？呐！

那么问题来了，老子是道家的创始人吗？老子和道家的太上老君是什么关系？我们知道佛教的创始人是释迦摩尼，释迦摩尼也就是佛教的佛祖。道家所供奉的道祖，就是太上老君，太上老君是谁呢？那道教作为一个宗教，他的创始人是谁呢？...

佛家12-09

佛教信仰、商业信用与制度变迁——时期寺院金融兴衰分析

主讲人：李萍（中国人民大学哲学院、中国人民大学茶道哲学研究所）毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教系，主要研究佛教，曾经撰写《中外佛教人物论》《东来西去——中外古代佛教史论集》《当代佛教论集》《本焕长老与弘法寺》《佛寺采风——中国佛寺漫谈》等多本着作，撰写论文，书评、综述等1400余篇。...

佛家11-25

从儒、释、道诸家的哲学中抽绎出相对共同的思想倾向

但凡思考宇宙、人生诸大问题，追求大智慧的，都属于哲学的范畴。儒家的“极高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，都表明了现实与理想的统一。实际上，儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事业。中国人文精神，尤其表现在人生智慧与境界上。...

儒家11-18

纯正的佛教信仰是什么？——佛教的三藏教典

当然，这些观念和现象，站在作为宗教信仰的功用上说，佛教并不反对，只是佛教的内容和佛教的根本精神，并不仅是如此。假如无人入世宣化佛的教法，佛教不唯不能传来中国，来了中国也无能深入民间而成为最普遍化的宗教。...

佛家11-17

傅佩荣：儒家和现代教育傅佩荣儒家思想

我自己是受西方的学术训练的，对西方的思想也涉猎过，在长期的思考下，发现儒家思想在探讨人性方面，有它的特色。所以今天就是把我研究儒家30年的心得向各位报告，简单说起来，孔子谈人性的时候，想要表达的用今天的话来说叫做“人性向善”。这是儒家的思想吗？但是我们讲儒家思想的时候绝对不能忽视第三个——人文教育。...

儒家11-14

：试论儒家思想现代诠释的哲学化路径及其意义

试论儒家思想现代诠释的哲学化路径及其意义试论儒家思想现代诠释的哲学化路径及其意义儒家思想的表达形式主要以经典为主，每位儒者对经书进行注解，但进入现代后，这种情况从根本上发生了变化...

儒家10-23

印度教与佛教之间的文化交流与相互影响

印度教和佛教作为印度次大陆两大重要的宗教体系，对于整个亚洲乃至全球文化史产生了深远的影响。本文将深入探讨印度教与佛教之间的文化交流与相互影响，让我们了解两个宗教之间的历史渊源和互补发展。印度教与佛教之间的文化交流与相互影响，是印度次大陆文化发展的重要组成部分。...

佛家10-23

：古印度宗教哲学中的实有与空无观念

本文将探讨古印度宗教哲学中的实有与空无观念，分析它们的起源、发展以及它们在宗教和哲学领域中的不同应用。古印度宗教哲学中的实有与空无观念代表了对宇宙和存在本质的不同理解。这两个概念在古印度哲学中产生了丰富的思考和讨论，影响了佛教、印度教和耆那教等宗教传统。...

佛家10-22

《没有中国哲学的复兴》就有好几部

不可知论、怀疑论、经验主义、理性主义、唯物主义、唯心主义，等等，都是西方哲学核心论域和逻辑思辨的必然产物，而且，唯心主义必然占上风。在西方文明中，命运是宗教的范畴，不是哲学的范畴。有网友说，祖先崇拜就是中国人的宗教；也有网友说，民间的鬼神观念以及道教、佛教、基督教、伊斯兰教等，都是中国人的宗教。人类智慧起源于对命运的思......

佛家10-05

：儒家文化之思想内核解析

一、儒家文化之思想内核解析二、儒家思想与宗教之比较所以，这里我们简单的将儒家思想与宗教做一下比较分析。儒家思想与宗教相比较，异同之处何在？同在，儒家与宗教在本质上都是一种“秩序”信仰。三、儒家思想与马主义之比较儒家思想与马主义在本质上，都是一种集体主义。从二者在社会秩序构建的系统性上看，儒家远胜马主义。...

儒家10-02