：佛家的哲学思想与哲学主义的影响！

：佛家的哲学思想与哲学主义的影响！

佛教思想对当代人的影响

摘要：佛教作为一种外来文化，它自汉代传入我国，经过与中国的本土文化的排拒、吸纳、依附，最终融为一体，并对中国人的思想产生了深远的影响。直到今天，即使是非佛教徒，佛教思想也会或多或少的影响了他们。

关键词：佛教、中国文化、当代人

中国传统文化主要由儒家文化、道家文化和佛教文化组成的一个多元文化结构。儒家注重人伦、道家崇尚自然、佛教提倡出世，它们以多元的角度共同筑成了我们中华民族的文化心理基础。而外来文化的佛教自两汉传入中国，已有两千多年的历史了，一直以恒久的生命力、活力，植根中国这片沃土，并通过一定的方式向我们传递它们的佛教思想。

因此，当我们讨论佛家想对我们的影响时，并不仅仅局限于佛教思想对我

们中国文化的影响，我们还会从生活的各个方面出发，探讨它们对我们生活的一些习惯的影响。

一、佛家的哲学思想

(1)佛家理想人格

佛教作为一种宗教，就其理论实质而言：佛家的哲学思想与哲学主义的影响！，是神学唯心主义。由此决定，可以说，它所追求的理想人格是“神格”。不过，佛家鼓吹苦海无边、万法皆空也好，宣扬明心净性、涅槃寂静也好，说到底，都是以人为理论思考中心，以治人为目的的。因而，佛家自有其理想人格的追求。

佛家的理论极为繁琐，但说一千道一万，归根结底，期理想人格是超尘脱俗、泯灭七情六欲的“超人”。[1]

（2）心如古井

佛教把世界上一切都看作是“空”的，即所谓“万法皆空”。在中国佛教宗派中，仍然如此。

正是由于佛教把世界看成空的、虚假不实的，所以，佛教才能达到并要求

别人也达到这种境界：吹到山岳的狂风是静止的，一泻千里的江河是不流的，迅速飘荡的游气是不动的，周旋惊天的日月是不行的。进而，在人生态度上，佛教徒们主张“反本求宗者，不以生累其神；超落尘封者，不以情累其生。不以情累其生，则生可灭；不以生累其神，则神可冥。冥神绝境，故谓泥垣（涅槃）。”[2]

(3)随遇而安

宋代著名大慧禅师总结了三条生活经验：第一，“事无逆顺，随缘即应，不留心中。”即对任何事物都抱旷达、放任、自然的态度，自我排遣心中的郁闷或欢喜。第二，“宿习浓厚，不加排遣。自尔轻微”，即对由本心而生的积习，不用着意改变，而顺应自然，它终会复归于本心的清静淡泊。第三，以清静恬淡的心情，因应外界事物。可见，大慧禅师的生活经验就是要求人们随遇而安，顺其自然，不去改变现状。[3]

（4）与世无争

既然万法皆空，既然要随遇而安，也就必然与世无争。

《涅槃经》说：“须菩提往虚空地，若有众生嫌我立者，我当终日端坐不起。

嫌我坐者，我当终日立不移处。”这是以顺应他人，不遣是非，而保持心里清净。[4]

二、佛家教育思想对当代人思想的影响

（1）扬善惩恶的教育思想

《四十二章经》中佛陀告诉众生,善恶是无性的，做善做恶就在举手之间，并解释有十种是众生可以做的善事，表现在身、语、意方面。即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妒忌、不慎患、不愚痴、不恶口、不说三道四、不绮语、不妄言。佛陀认为,，有过错一定要改正，有过若不改，那过是永远存在的；若能改过自新，罪就消失了。若有过错，却不悔改，并且覆讳过失，这时改过之心顿然停止，小过渐成大罪。若能知错改错，并且改

过自新，即改恶行善，那罪孽也就自行消失了，以后会得佛果。于是,，佛陀教化人们要止恶从善佛家文化的理想人格现实应用，有错即改，若遇到那些不怀善意者，以慈、悲、喜、舍四无量心来善待他。[5]例如几年前，复旦大学的一位博士生林某某，因为一些小矛盾而投毒致他人死亡，最后法院判处他死罪。但是，有百余名的大学生仍然联名请求宽恕他的死罪，以其他方式来惩处他。我觉得林某某这种恶行，是一种过错。但经佛陀的教化，遇到那些有恶行的人，要用四无量心来善待他，那百余名的大学生正是如此。

善恶是伦理的核心问题,劝善惩恶的教育思想旨在教育人们要存慈心、息恶心、多做好事、禁做坏事、有错必改,，则福报随行，以此来规范个人道德行为、提升道德修养，从而形成道德共识，改良社会风气。

（2）断念去贪的教育思想

佛告诉众生，使人愚蔽的是爱与欲,只有爱和欲才会教人愚痴。爱欲交错，

内心己被染浊，故无法见到真如本性。如果自净其心，舍离爱欲，则心自会清明，即可显现清净本性，也就可以见到证果了。佛教育众生，贪求声名的人不仅没有益处，而且有害处。要正观敌色，让正心如莲花出淤泥而不染，心念端正了，恶念也就息灭了。那么，人为什么有忧愁恐惧，就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧，若斩断爱欲,也就没有了忧愁恐惧。[6]例如：佛家的哲学思想与哲学主义的影响！，如今很多子女因为工作忙而无法照顾老人，出现了许多的空巢老人，于是便雇佣了一些保姆来照顾老人。一些保姆尽善尽美，使得老人在逝世后的财产都留给了保姆佛家文化的理想人格现实应用，没有给自己的儿女。可是那些保姆没有那么多的贪念，转手都把那些遗产都捐献给了福利机构。还有，2012年2月，一对年轻夫妇在百山祖景区捡到一部苹果4s，经一番功夫后，这对夫妇才把手机交还到失主手里，而正当失主要给报酬给这对夫妇时，他们就说回答说，“如果要钱就不还手机你了。”另外，在20年前，

有一个年轻人捡到了十多万元，经过20年的内心挣扎，终于上交给警察局并交还给失主，最后，他的内心都表示极其的坦然了。

这样的事例，到处都是。尤其是那个经过20年的内心挣扎，终于把钱交还给失主的，足以显示了佛教思想的深刻影响。人的忧愁恐惧就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧，若斩断爱欲，也就没有了忧愁恐惧。正如20年后他终于把钱归还给失主后的坦然心情。

（3）调节身心的教育思想

佛告诉众生，天地万物是迁变无常的，人身体是由地、水、火、风组成,是虚妄不实的。无明是没有体性的，若证得无上正觉，它就会即刻消失。因而不要执着于念、修行和语言上。接着佛教化世人不要执著于虚妄不实的事物，而要把一切妄想执著都放下，亦即破一切众生的执著，若能放下，就能得到真正的自在。

佛教化弟子修证佛法的方法是好好

地调身、调心，不要让身心太紧张太懒惰了。犹如琴弦，若太紧，则会断若太松，琴不鸣。只有弦不紧不松，才能奏出琴瑟和谐的乐曲来。

正如当年我们参加高考，老师也是如此劝戒我们，不要过分紧张，但是也不能太懒惰，要时不时地调养身体、排解心理压力。

二、佛家思想影响着当代人们的审美情趣

佛家影响人们的审美情趣有很多，佛经本身就是其中之一。同时，翻译佛经的都是饱读诗书之士，因此佛经既有思想价值，也有文学价值。佛家崇尚非喧闹、雅静的环境以及它们的审美情趣，对我们当代人无疑都是极大的。例如，我们选择住所、别墅、旅游地时，都会很不自觉的选择那些很自然、很宁静的地方，以避免喧闹和聒噪，以求得内心的宁静。[7]

四、佛教思想是当代人们思想的寄托

佛家的一些思想，已经成为了人们心灵的寄托，精神上远离社会的庇护着。例如因果报应论、出世的世界观、对财产的漠视、对名利的回避、对争斗的弱视，都成为了人们回避现实，求的心灵宁静的安慰。[8]我们都并非佛教教徒，可是我们依然会有很多的“求神拜佛”的传统习俗。正如我们家，逢年过节，我们都会杀鸡作为祭品去寺庙那里参拜。特别的是新年的前一天晚上，很多人都会到寺庙等候着，就只为上头炷香，以求得神灵的庇护。今年年初一，我们家的年轻一辈，全都出发到高州冼太庙去参拜。在那里佛家文化的理想人格现实应用，简直人山人海，尤其是那条算命解签的队伍都有“神龙见首不见尾”之势啊。

而每一次去那里，家人都或多或少的买一些佛教的饰品回去带着。

因为佛家的一些思想和一些作为，一定意义上给了我们很多心理平衡的参照，同时崇拜他们，也给自己的内心求

得一些许的安全感。所以，佛教在一定的程度上已经成为了我们心灵的寄托了。

五、佛家思想对当代人们生态思想的影响

佛教认为人与人、人与动物、人与植物也是息息相关、相斥相成的，不能断然分割而单独存在，这是佛教对生命关怀以及生态思想之根本。因此，接受佛教思想的人们，对生态环境建设，具有积极的意义。

首先，佛家提倡戒杀，佛陀在家、出家各种戒律都以不杀生为根本重戒，极力宣扬慈悲戒杀。放生是戒杀的另一种实践，在一些节假日，人们都会组织放生活动，也有一些去到寺庙去放生。其次，佛家提倡素食。这一点，根源于不杀生。对于那些佛教信徒，素食是他们的最爱，而且这一点还有利于养生噢。再次，佛家思想对于人们追求自然的生态环境也有很积极的影响。佛教徒有植树造林、养林护林、栽花种草的优良传

统。[9]而当代我们，也喜欢在一些节假日，特别是3月12日的植树节时，组织一起去郊区植树种林。

六、佛家对当代年轻人语言的影响

佛教的流传，使佛语、佛典、佛偈大量深入到我们的日常生活中，并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。“一尘不染”，佛家把色、香、声、味、触、法叫作“六尘”，如果能在修行时能摈除一切的杂念，佛语就叫“一尘不染”，变为社会语言以后，是非常清洁的意思。像“苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”这些语言，我们这些年轻人一般都会在一些气氛愉快的场合，进行调侃。不止这些，还有“心心相印”、“头头是道”、“想入非非”、“恍然大悟”等这些，来自佛经、佛语和佛教故事，但是都已经成为我们的日常用语了。[10]

总之，像佛教这样与中国的思想文化充分融合的宗教，佛家的一些思想已经充分融合到我们的传统文化之中。即

使当代有许多的无神论者，但是佛教思想还是会或多或少的影响着他们，更多的是作为一种文化大环境下影响着人们。

参考文献：

[1][2][3][4][5][6]李宗桂著《中国文化概论》

[7][8][9]豆丁网

[10]程裕祯著《中国文化概论》