庄子是关注自我内心主观世界，主张的“顺其自然”

庄子是关注自我内心主观世界，主张的“顺其自然”

上一篇文章我们对道家从总体上作了个概说我国那个时期最接近道家思想，道家学说的最终成就主要在四个方面：老子的思想、庄子的思想、道教和治国的黄老之学。归隐山林的道家隐士们观察天地宇宙的奥秘、熟读客观自然的无字之书，创始人老子得“道”后提出“顺其自然，无为而治”的思想，是顺应客观真实世界的自然，反对一切人为的干预，人为的就是“伪”，就是恶，代表作《道德经》（老子，也称五千言）。庄子是关注自我内心主观世界，主张的“顺其自然”是顺应人内心主观世界的自然，让人心得到解放，人性本能得到释放，回归到混沌的自然状态，留下庄子三十三篇，最有代表性的是《齐物论》和《逍遥游》。东汉末年汉顺帝时江州（今重庆市）令张陵，弃儒归道，辞官归隐，先后在江西的龙虎山、湖北的武当山修炼，最终在四川的鹤鸣山得道，吸收了道家的清虚、无为思想和借鉴神仙家的修炼法门，创立了中国本土第一宗教－道教（也称五斗米教），奉道家成就最高的老子为教祖－太上老君，自己改名为张道陵；主张通过修炼掌握宇宙自然的法则规律，画符念咒来向宇宙自然界获取能量，同时最大化人体自身的机能和修炼，以期长生不老。道家“无为而治”思想被用来治国我国那个时期最接近道家思想，将道家思想与法家思想（两家都认为人性恶）相结合，产生了“黄老之学”，最成功的应用是西汉建立前七十年，实现了国库充盈、国家富强的大治，代表作是《淮南子》。

道家的创始人－老子

道家学说的产生，大家熟知的是老子和庄子，其实从道家思想产生的逻辑关系上和道家思想完整体系的形成上说，不得不提道家另一个极为重要的人物杨朱－杨子。从时间关系上说庄子是关注自我内心主观世界，主张的“顺其自然”，杨朱是战国时期魏国人，晚于春秋末年的老子；但从道家完整思想体系的逻辑性上讲，在介绍老庄思想之前应该先介绍杨朱的思想，这样逻辑上更合理，便于理解道家思想体系的产生发展脉络。老子、庄子学说直接从已归隐山林的道家隐士角度，关注宇宙自然和自我内心庄子是关注自我内心主观世界，主张的“顺其自然”，直接给出结论性的感悟和天道，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，没有论述道家人在归隐山林前的人性特点和世界观，“只讲其然，没讲其所以然”；而杨朱的思想学说恰恰是讲述道家人隐世前的哲学，把老庄道家学说体系前面部分补充完整了，而且杨朱的思想也很深刻。杨朱在道家体系中时间上晚于老庄，思想逻辑性上应该先于老庄。

杨朱－杨子

道家与法家在人心论上是一致的（所以司马迁在《史记》“老庄申韩列传”中将道家的老子、庄子和法家的申不害、韩非子放在一篇里），都认为“人性恶”，人都是自私自利的，社会是险恶的，人与人之间的关系都是利用关系，但是道家和法家面对“人性恶”的现实，采取的应对哲学是不一样的。道家哲学总体上是“全身避害”哲学，即保全自身、避免受到伤害，用我们老百姓的话说就是“面对坏人，惹不起我就躲起来，远离你”，所以成为归隐山林、远离人世间的隐士；而法家哲学思想是“面对坏人，你坏，我比你更坏，一定要把坏人制服”，所以法家倡导“法、术、势”的权谋之术。杨朱思想就是讲既然社会是险恶的，人是自私自利的，在没有归隐山林做隐士之前，就应该遵循“唯我主义”，即人不为己天诛地灭，“拔一毛而利天下，吾不为也”，这就是杨朱的核心思想。

道家与法家

日常生活中的口头禅“一毛不拔”，意思是连一根毛也不肯拔，比喻为人非常吝啬自私，但这个成语出自《孟子·尽心上》应该知道的人不多，“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。杨朱曾说：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”意即：古时的人，要他损伤自己的一根毫毛去让天下人受益，他不会这样做；要他拿天下人的东西来奉养自己一个人，他也不会拿的。如果人人都能对自己的利益做到一毛不拔，则这个天下就算真正大治了！细思极其深刻，天下人人做好自己，天下就不治而治了。杨子哲学实际上就是具有道家思想的这一类人在归隐山林之前的价值观和处世方式。

“一毛不拔”的典故

杨朱思想在现在看来极为深刻，但他没有留下任何著作，以实际行动在践行他的思想哲学。因为著书立说就是为了别人或后人，这本身就违背了他的哲学思想，所以他一生不著书，关于他的人生结局也没有记载，就像老子一样神秘。

佛为心、道为骨、儒为表，大度看世界；

技在手、能在身、思在脑，从容过生活。

我是@国学风燕轩我国那个时期最接近道家思想，分享国学经典和智慧，关注我不走丢！