道家对于服饰文化遵循“被褐怀玉”的思想，老子的《道德经》

道家对于服饰文化遵循“被褐怀玉”的思想，老子的《道德经》

道家对于服饰文化遵循“被褐怀玉”的思想，老子的《道德经》中记载：“知我者希，则我贵矣，是以圣人被褐怀玉。”道家的服饰文化讲求一个“质”，服饰表面不追求过多华丽的修饰，一针一线能坚守清明自贵的信仰，只要穿对人，就能展现其高尚深远的人格精神。这也正符合“意树”服装设计遵循的理念：还原服饰的本真、本美，不以藻饰衬托服饰道家的伦理思想，强调内在精神。

现代社会，浮躁似乎成了“通病”。做学问的少了，做秀的多了；默默无闻的少了，追求出位的多了；独立自主的少了，人云亦云的多了。浮躁之风使青年人不能安心，中年人思想摇摆，老年人自怨自艾，哲学家甚至称之为“时代的基本焦虑”。

面对这浮躁的社会，我们更需要道家文化思想来治愈我们的心灵。道家主张“无为而治”思想就是不鼓励人们积极参与政治生活，相反却比较赞赏隐逸的生活，但同时又对世俗政治事物持一种冷眼旁观的批判立场。“意树”的出现好似一阵清新之风，吹散了忙碌的快节奏生活，传递一种回归质朴的生活理念。这不同于儒家思想鼓励积极参与政治生活，林语堂先生曾说：“所有中国人在成功时都是儒家，失败时都是道家。我们中的儒家建设、奋斗；道家旁观、微笑。一个中国人在位是说道伦德道家的伦理思想，闲居时赋诗作词，并往往是颇为代表道家思想的诗词。”这正如“意树”所要告诉给消费者的一个生活态度，让心灵释重，脚步轻盈，自在享受生活。

相对于儒家的重视个人伦理道德修养，要求个人按照儒家的仁义道德把自己培养成具有理想道德人格的“君子”，道家则更强调顺乎“自然”之性的养身之道，其立身处世安时处顺，为而不争道家的伦理思想道家对于服饰文化遵循“被褐怀玉”的思想，老子的《道德经》，其修生养性讲贵生重己道家对于服饰文化遵循“被褐怀玉”的思想，老子的《道德经》，逍遥自适。道家也重视“德”，但这个“德”跟儒家的仁义道德相比内涵很不一样。道家认为“仁义”恰恰是真正的“德”失去之后的结果。道家的“德”意味着与道为一、顺乎自然、抱朴守挫、少私寡欲、与世无争等内容。因此，道家的理想人格具有自然率真、逍遥超越、淡泊名利、被褐怀玉等特点。而“意树”的初衷是让消费者在已经如此纷繁复杂的社会竞争中，卸下“沉重”的外衣，回归“自然”。

所谓“朴素而天下莫能与之争美”，“意树”在坚持每一道精湛制衣工艺的同时，赋予每一款服饰的深厚文化内涵和人文底蕴。中式服装相较于西式服装最大的不同就是注重服装立意，服装剪裁再立体，设计再时尚，做工再考究，缺少“意”那就不是够不成一款中式唐装。这也正符合道家思想中的“得意忘言”、“意在言外”、“言有尽而意无穷”。