秦汉时期儒学经历了什么？（必看）

秦汉时期儒学经历了什么？（必看）

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“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”都是中国儒学发展史上重要的两件大事。西汉以后，儒家学说逐渐成为中国封建社会的主流意识形态。

对秦始皇的“焚书坑儒”大都是彻底否定，而“罢黜百家，独尊儒术”的汉武帝则受到大家的一致好评。

那么，儒学在秦汉时期到底经历了什么呢？为什么直接从地下到天上，而又如何成为中国封建社会的主流意识形态呢？

从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”

儒家学说的创始人是孔子，在春秋战国时期，社会经历巨大变革，孔夫子便开设私学，讲授自己的哲学思想，再后来就发展成为儒学思想。

儒学思想在中国几千年历史中，被打下地狱过，也被捧上天过，但是今天我们聊聊它从地上到天上的逆袭过程。

你觉得“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”，这两件决定儒学发展生死的大事，隔了有多久呢？

孔子

几百年或者更久？答案出乎意料，发生在公元前213年到公元前140年，仅仅相隔了七八十年。

这一下子从地狱被拉回到天堂来，不变的是儒家思想的内核，改变的是社会历史的进程。

这七八十年，正是中国古代中央集权的大一统封建社会的形成和巩固时期。秦始皇在公元前221年，横扫六国，建立了第一个封建王朝。

虽然只存续了两世，但是这一套君主专制体系被汉代继承下来动摇儒家思想正统地位的事件，并且不断发展和完善。等到汉武帝继位时，大一统的局面已经形成，向着巩固时期发展。

最明显的不同，就是对于思想政治的处理手段。秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。汉语词典是这样解释“焚书坑儒”的：

“秦始皇为了巩固统治、控制思想而焚烧古代典籍、坑杀方士儒生的事件。”

焚书坑儒

“罢黜百家，独尊儒术”呢，也是汉武帝为了巩固统治，所实行的加强思想统治的政策。

这么一看，其实都是为了巩固自己的统治，不过为什么后人多贬低“焚书坑儒”，而多赞扬汉武帝的这一政策更好地实现了“大一统”呢？

“罢黜百家，独尊儒术”的决策与推行

西汉初年，黄老无为思想很受推崇，在秦的暴政下，汉初的统治者都非常注重无为而治，休养生息。

汉高祖不喜欢儒学，再加上“焚书坑儒”的副作用，那时儒家的学术源流几乎是断绝的，没什么人去研究儒学。

黄老无为思想

文帝、景帝时期，又慢慢从无为到有为，儒家的火苗越来越旺盛了，秦朝遗留下来的没有被烧毁的儒家经典，又流传起来。

汉武帝刘彻即位的时候，汉朝的国力已经大大加强了，这个时候，无为而治不再适应社会的发展需要了，国家迫切需要一个新的思想，进一步强化专制主义中央集权。

元光元年（公元前134年），董仲舒上书汉武帝，建议：

“凡不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使其并进。”

汉武帝听了董仲舒的建议后，觉得这种大一统的思想正是自己现在最需要的，就想要推行这个政策。

但是遭到祖母窦太后的反对，窦太后是非常推崇黄老之学的。在她的阻挠下，儒家势力受到了一点点暴击。

没多久，窦太后去世，儒家势力看准时机，再度横空出世，而这次一出场就是自带主角光环。

公元前134年，汉武帝罢黜黄老之学的官员，提拔布衣儒生公孙弘为丞相，招揽儒生数百人，设置博士，这就是“罢黜百家，独尊儒术”了。

看着波澜不惊，没有什么打打杀杀秦汉时期儒学经历了什么？（必看），只是罢免了几个官员，但在当时，对于专制制度的加强和国家的统一起到了不可磨灭的作用。

“罢黜百家，独尊儒术”使得儒家思想成为正统思想，在两千多年的封建社会里，一直是主流思想，不利于其他思想文化的发展，到最后越来越故步自封。

从那以后，想要做官的人们，都需要熟读儒家经典，用儒家的思想来解释法律，来执政治国。

“罢黜百家，独尊儒术”的影响

每一件事情，我们都需要辩证地去看待，不能盖棺定论，在今天，我们再去看看这项政策，对后世又有什么样的影响呢？

在学术上来看，思想专制是更加严重了，秦始皇虽然焚书坑儒了，但是有些书籍还是得以保存下来，被杀的儒生是因为说秦始皇坏话的，没有将所有儒生一棍子打死。

但是“罢黜百家，独尊儒术”的延续长达两千多年，儒学直接成为官方指定唯一学说，考试做官要读它，为人处世要念它，一个人从出生到死去，所有的安排都要去问问《论语》。

难道儒家经典全是圣人之语吗？圣人讲的话一定适用于每个阶段吗？后期，儒学更是僵化，束缚人们的思想。

学术的专制必然会引起科学发展的恶性循环，教条主义盛行。大家捧着论语经典，想的只是如何去解释这些经典。

儒生们做的就是读经背经，再去解释经义，然后改编以适用自己的做法，毫无创新可言。

科学技术的发展多是来自劳动人民，而那些饱读诗书的人，真的是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。

封建社会后期，科学技术越来越落后，直到欺负到自己头上，才发现原来外面的世界那么大。

对于当时的中国社会来说，儒学起到了启蒙心智的作用，人不再是茹毛饮血的动物了，我们知道君臣、父子、兄弟。

“仁义”二字贯穿中国人的心中，我们懂礼，知礼，社会安宁稳定，有长足的发展。

儒家中关于宗法制度和宗法思想的理论，是符合当时中国封建社会的实际需要的，所以在“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想才一直是正统思想。

儒家思想，受用至今

汉武帝的“罢黜百家动摇儒家思想正统地位的事件，独尊儒术”，在当时是非常符合自己的政治理念的，儒学的正统地位就是在那个时候开始确立的，真正确立下来，是到了中国的隋唐时期。

孔夫子的思想，从那一刻起，贯穿了整个中国的封建社会。现在我们也会去批判它 ，后期是如何如何僵化，一步步限制人们的发展。

但是回过头去看，中国人骨子里流淌的血液还是带着儒家思想的。这个才是真正的大智慧，发源于本土，扎根于本土。

2008年北京奥运会时，我们对远方的朋友是这么讲的，“有朋自远方来，不亦乐乎？”真正把儒家思想结合、融入到我们现代社会里来。

虽然秦始皇“焚书坑儒”，使得一大批儒家经典成为绝唱，但是后代的汉武帝又推行“罢黜百家，独尊儒术”，给予儒家思想新的生命力，在此之后，儒家思想是一直不断发展的。

古有赵普“半部《论语》知天下”，那就能看出，儒家思想里是有积极的东西存在的，它可以作为一种思想手段，去辅助政治。

孔夫子也不是圣人，他的话语、他的思想一定会有当时那个时代存在的局限性，但是要相信，儒家思想是历经时间的考验的。

春秋战国时期，儒家思想就不被大多数诸侯国看好，各诸侯国会更推崇法家思想，去改革，去加强兵力建设，“仁”太虚无缥缈了。

秦始皇统一以后，更是推崇法家思想，直接来了个“焚书坑儒”，一时间，儒生人心惶惶。

汉初动摇儒家思想正统地位的事件，也没有一下子提高儒家的地位，那个时候黄老之学盛行，讲究无为而治，“仁义道德”看不见的，也不曾觉得重要。

随着时代的发展，金子总会被发现的。儒家思想终于迎来了属于自己的春天，它被董仲舒看见了，随后是汉武帝，而接下来就是整个国家。

也是在“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想真切走入大众视野。它是规范人们日常生活的道德约束，也是寒门子弟想要建功立业的法宝，更是整个中华民族的文化自信。

两千多年的封建社会后，它走到了科技与文明的十字路口。我们被迫打开国门，西方的“德先生”和“赛先生”打败了孔老夫子的“子曰、子曰”。

但是，今天中国人最引以为傲的还是，孔老夫子的“子曰、子曰”，我们学习它，我们传承它，我们受用于它。

你说，今天儒家思想还受用吗？那一套几千年前的谈话，还适用吗？我想，我可以给你一个很肯定的答复，是的。

所有的东西都是要辩证地看待，思想价值更是如此。儒学是宝贵的，但不是完全科学的。

而到了今天，我们依然需要儒学，因为是我们中国人民选择了儒家思想，而不是儒家思想选择了我们。

几千年来，我们依据儒家思想，修身养性，安身立命，早就是我们离不开儒家思想了，我们的血脉里流淌的就是“仁义”道德。

当然，对于那些不再适用于现代社会的，我们也要当断则断，取其精华、去其糟粕，永远是最合适的公式。

在新的时代，赋予儒家思想新的生命力，不再是曾经武断的“焚书坑儒”秦汉时期儒学经历了什么？（必看），也不需要“罢黜百家，独尊儒术”。

学术应该是自由的，知识是要百花齐放的。我想，我们一定会做好儒家思想的继承与传承的工作，让儒家思想走出去，成为中国的一张响亮的名片。

参考文献：《从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”》