道法自然的思想流派——2.代表人物

道法自然的思想流派——2.代表人物

在此之前远小方给大家介绍了几个先秦思想流派，他们大都是着眼于如何构建一种人与人之间的和谐关系，比如是墨家的兼爱非攻，或者儒家的仁爱待人。然而在先秦时期，还有一个思想流派将目光投向了自然，希望从自然中领悟人与世界相处之道。今天就让我们走近这个“道法自然”的思想流派——道家。

一、道家信息介绍：

1.道家

道家，先秦时期哲学思想流派之一，其创始人是老子。老子总结吸收之前的圣贤思想精华周易大数据，建立了完整系统的理论，使道家思想正式成型，后来发展于列子，大成于庄子。道家以“道”为核心，主张道法自然，是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派，其内部有老庄学派、杨朱学派、黄老学派等派别。西汉初年，汉朝统治者选择道家作为治国思想，实行休养生息的政策，形成了文景之治的盛世局面，使道家走向辉煌。后来因为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，道家成为中国社会的一种非主流思想。魏晋时期，玄谈之风兴起，对老庄重新阐释成为新的风尚，并形成了影响深远的魏晋玄学。老庄学派自此成为道家学说的正统思想，一直延续至今。

2.代表人物

（1）老子

老子，李姓，名耳，字聃，又字伯阳，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑)人。老子是道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。老子，李姓，名耳，字聃，又字伯阳，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑)人。老子是道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。

曾担任周朝守藏史（相当于国家图书馆馆长），以博学而闻博学而闻名，孔子也曾向他问礼。春秋末年，天下大乱道家学说思想在于什么，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。出函谷关时，关令尹喜请老子为其著《道德经》。东汉时张道陵创立道教，尊老子为道教始祖。

（2）庄子

庄子（约公元前369－公元前286），庄氏，名周，字子休（一作子沐)，蒙（今安徽蒙城，一说河南民权）人。庄子是道家的主要代表人物，是战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家，代表作为《庄子》三十三篇，他的作品被人

称之为“文学的哲学，哲学的文学”。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。据传，庄子曾经隐居南华山道家学说思想在于什么，所以唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

（3）列子

列子（约公元前450年—公元前375年），姓列，名御寇，又名寇，郑国圃田（今河南郑州）人。列子是战国前期道家的代表性人物，也是道家学派介于老子和庄子之间承前启后的重要传承人物，主张清净无为、贵虚尚静，开创了道家中贵虚学派。列子隐居郑国四十

年，不求名利，清静修道，被后世尊奉为“冲虚真人”。列子思想见于《列子》一书，全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。

二、道家作品选读

1.庄生梦蝶

原文：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧（qú）蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

译文：以前庄子做梦变成蝴蝶，完全是一只欣然生动的蝴蝶，十分快活适意，全然不知道自己是庄周了。一会儿醒来，才惊讶发现自己原来是庄周。真不了解到底是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？庄周与蝴蝶一定有分别。这就是所说的物化，也就是变化同为一体，不分彼此，消除物我差别的境界。

2.濠梁观鱼

原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”"庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼游得多么悠闲自在道法自然的思想流派——2.代表人物，从从容容，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你哪里知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

3.道家作品赏析—《道德经》二则

原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾道法自然的思想流派——2.代表人物，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实道家学说思想在于什么，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为无为，则无不治。

译文：不推崇有才德的人，就会使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，就会使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，就会使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智慧、没有欲望，致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

三、道家的影响

任何一种思想都不可能单一的存在，这一点在道家思想上表现得特别突出。在先秦时期道家就已经与兵家、阴阳家、杂家等思想流派有融合之势，儒家的程朱理学和阳明心学在建立过程中都吸收了道家的理论，而佛教传入中国后更是与道家思想结合，形成了中国特色的禅宗。道家本身又衍生出中国本土宗教道教，和儒教、佛教三教合流，融合成为了中华民族文化性格的基础内涵，这便是道家。