老子是一个传奇，在我们认知中，他有两个奇特的地方！
时间：作者：起名专家
老子是一个传奇，在我们认知中，他有两个奇特的地方！
老子是一个传奇，在我们认知中，他有两个奇特的地方！
一是他那非常有个性的外表，硕大无比的脑袋，上充满了智慧的沟壑。
二是他离奇的远走，留下洋洋洒洒五千言之后，骑驴逍遥而去。
他就是如此神奇的一个人物，在我们这个民族从幼儿到青年的关键时刻，出现，惊艳一个时代之后，又带着夕阳的余晖，飘然远去。
那么老子为何会出关？
不过是失望而已，在一个理想主义者的心目中，他为这个民族留下了无数的智慧和传承，可惜他的思想却不为人所接受，如何能释怀？
于是远走就成了必然。
那么老子留下了什么？
如用文字来看，不过五千字的《道德经》而已，这道德经有道篇和德篇组成！
道和德到底啥意思？
道者：万物运行规律之道。
德者：一物为何为一物，通俗的说，就是事物的本质规律。
由此可进，这老子先生研究的不是学问而是认知，是对于客观事物具象的思考，是高端的哲学问题。
按境界而论，比研究伦理人常的孔夫子要高端大气上档次不少。
也许正因为太高端，所以在那个时代曲高和寡吧。
汉朝大史学家班固曾经说过这样一句话“道家出于史官”。
由此可进，道家的创始人老子必和历史有着很深的渊远，事实也确实如此，老子本人就是史官，按照司马迁的说法，是周朝档案馆的馆长。
平时的日常工作就是整理历史资料文献，那些文献无非都是历史的蜚短流长而已，其中充满了无数的真相有丑陋有善恶，有威严，也有伟光正后的假大空。
在史馆里面待久了，读多了之后，年岁不算大的老子，居然出现“生而白发”的异相。
成了一个仙风鹤骨之人。
是什么造成了这一切道家思想观念，无非是对于历史的思考。
阅书无数的老子，发现了一个人性的真谛，私欲成了主导历史进程的驱动力，人类集体的经历和创伤都源自折腾，对权利私欲的折腾！
面对这一切折腾，无数罪恶，老子决心用自己大慈大悲的心灵道家思想观念，去感化世人。
于是，他的道家学说雏形横空出世！
抛开对于宇宙的思考不提，单论《道德经》，这书主要讲了两件事情！
一曰治国之术。
二曰出世之术。
这里限于篇幅只谈治国之术，其中有两句话让我印象深刻！
一曰：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为老子是一个传奇，在我们认知中，他有两个奇特的地方！，则无不治。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
二曰：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
老子治国的方略，简而言之就是“无为”！
为何会有无为这样的想法出现。
不过是遍观历史的老子对于历朝历代治国者的感叹而已，在历史上有无数爱折腾的君主道家思想观念，最后都造成了灾难，虽然被史书用各种文笔掩饰的天衣无缝冠冕堂皇，可是灾难即是灾难！
那么既然折腾会出问题，不折腾不就好了吗？
只要君王不为了自己的私利修建宫殿，修建坟墓，民力就会被珍惜。
只要君王不为了自己的权威发动战争，搜刮财富，国力就会被珍惜。
民力国力被珍惜了，这国家会不好吗？
于是著名的治国理念“治大国若亨小鲜”出现了。
治国不在于殚精竭虑的去做什么，挖空心思去想做什么，而是不为，把正在干的事情停下来，顺其自然就好，于是前文所述第一句话出现！
看看多么精辟的话语。
一口气说了八个不，脑海中出现这样的画面！
一个老者，摇头晃脑说,你这样是不对的，应如我所说一样做的循循善诱吗？
在这句话中，老子否定了贤这个词！
贤是什么？不过是有能力的人而已！
为何否定贤，不过是越有能力的人越作。
有能力的人，为了证明自己的能力就喜欢做事，做各种事情，证明自己的能力，最后贤者做了太多事，反而就不贤了！
所以停止贤者的折腾，让万物顺其自然，宁静发展，就是老子治国观念的核心。
而话中的货是什么？不过是物质财富引发出的欲望而已！
也可以引申为对于权利的诉求对于财富的欲望，贤者会被货的欲望和权势所干扰变成不贤者。
到哪个时候贤者的反面威力将会不断放大，最后造成灾难结局。
那么如何不因贤者和货物的交错，最后互相影响应发灾难，老子也给出了自己的答案。而且是分两步解答，对不同的人，行不同的方式！
第一，是对民众的，”虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”
这话何解，不过是愚民政策的一种延伸方式而已。
虚其心：就是让民众无欲望。
实其腹：就是让民众温饱足。
弱其志：就是让民众别多想。
强其骨，就是让民众意志强。
如此四层递进之后，民众就成了最好的被统治者，他们有吃的没有欲望，意志力顽强，想法又不多，不是最易与掌控的吗？
说完了老百姓问题，老子还在这话中说出了对士人做法的意见！
就是对知识分子的告诫！
在通过”虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。之后，人民群众已经成了愚昧的大多数，他们已经成了最好的被统治者！
这个时候，作为统治者的阶级君王，士人，最该做的是什么？
不是引导他们做什么，而是安分守己就好，也就是“使夫知者不敢为也”的意思。
你就别作为了，什么“仁义礼”都是废话，说了没用，什么“伦理纲常”也都是废话，说了坏事。
于是，为了继续阐述自己的思想，老子又说了这样的话，也就是前文所述的第二句，一个预见中国千年文化史的话。
这话什么意思？
不过是告诫后世的士人，知识分子，不要胡乱行事而已！|
而后世的士子们，圣贤们，也真的随着他这句话前行，只不过方向反了！
周公颂德，孔子讲仁、孟子说义、荀子论礼
德仁义礼，除了德是在老子之前出现，仁义礼都是老子之后出现，对于中国思想历史的发展，老子可谓洞察秋毫啊！
孔子讲仁，国家治理不好。
孟子说义，国家治理不好。
荀子论礼，国家还是治理不好。
而且越来越混乱，最后如何办？
荀子之后，他的弟子韩非子，横空出世。
然后说，我要用法，将法家集大成之后，法家开始成了治国之道。
然后暴秦出现了，中国的历史开始了无数次暴乱大治的轮回。
老子用一句话，遇见了中国文明史的发展，也给我们一个真理，那就是人类的进步史！
其实是一出道德步步堕落的过程而已，所有的文化发明，不是真的追寻本源，而是在道德堕落之后的补救措施而已！
原本纯真的道德堕落了，于是先讲仁，后说义，最后谈礼，都不行只能用强制力执行，那就是“法”。
可见，历史潮流的发展，和老子思想的方向，是极端的两个方向，这也是老子思想不被待见的根源。
我们在前进而老子你的思想在后退，虽然初衷是好的，复归赤子之心老子是一个传奇，在我们认知中，他有两个奇特的地方！，可是大争之世，如何能有此心？
只能说老子的学说，太过超前与时代，或者太过落后于时代，太过理想主义，即便今日这样科技日新月异的时代，他的思想依然超前。
更遑论，数千年前的先秦时代。
因此超前，因为不受待见，最后理想主义的老子，走上了西行路。
也许他在追寻梦想中的家园，或者说，他真的成仙了，在能实现自己理想的那个时光隧道中，等待我们这个民族成长到能理解他的时候也说不定。
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