涂山教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云，一个灵魂

涂山教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云，一个灵魂

道家教育思想：顺应天性，成为最好的自己

正心正举

2019-11-25 15:34

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文丨月月 · 主播丨涂山

德国著名哲学家雅斯贝尔斯说：教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂召唤另一个灵魂。

的确，真正的教育不应该是冰冷的，而是有温度的。真正的教育不一定要将每一个孩子培养成精英，但却要能让每个人成为最好的自己。

在两千多年的道家文化中，其实就植根着朴素的以人为本的教育观。它如同一颗璀璨的明星，经历百世千年，依然熠熠生辉，给予我们当代人无尽的启示。

01

道法自然——教育尊重成长规律

《庄子·外篇》中有一个荒诞离奇的故事——鲁国国君养了一只海鸟，又是敬酒，又是喂它吃猪牛羊肉。而那只海鸟呢，酒不敢喝，肉也不敢吃，最后活活饿死了。庄子通过这个故事想要告诉我们，如果你按照自己的生活方式来养鸟，而不是用养鸟的方式来养鸟，最终结果肯定是悲剧。

庄子这个故事蕴含的道理涂山教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云，一个灵魂，与老子的“道法自然”观如出一辙。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为，凡事都应该顺应自然，不可刻意追求。而如果将此观点运用于教育之上，就是说教育应当尊重孩子的成长规律，顺应孩子的本性。

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遗憾的是，在今天这个时代，“不要让孩子输在起跑线上”成为了许多家长的座右铭，超前教育更是成为许多家长和学校共同的选择。打开电脑，我们经常可见两岁孩子能识千字的新闻。踏入幼儿园，我们随处可听到孩童们念《三字经》的朗朗读书声。其实，对于孩童来说的，他们的天性是用感官去探索世界，而不是过早地进入智识学习当中。

过于注重知识早教的学习，不仅会让孩子对知识产生抵触心理，更不利于他们童真本性的发展。然而，当生存焦虑引发了急功近利，孩子的成长却不可避免地受到了干扰。

如果我们能深谙“道法自然”的道理，就能明白，教育也应该遵循“自然之道”。孩子在任何的发展阶段都有其发展规律，而教育者最重要的，就是尊重并遵循这种规律。以自然的方式坦然对待孩子的成长，不刻意追求，不揠苗助长，才知道，静待花开才是最好的教育方式。

02

“自适其适”——教育应合乎生命大道

《庄子·骈拇》中有言，“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”。

意思是：野鸭的腿虽然短，但要给它续上一段，也会使其痛苦；鹤的腿虽然长，但若截掉一段，也会使它悲痛。庄子通过自然现象想要告诉世人：万物各有差异，但这种差异对它们本身的需求来说，却又是恰到好处的。所以，横空万里的鲲鹏与跃飞数丈的蓬间麻雀，不必互相羡慕，只要“自适其适”涂山教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云，一个灵魂，便是合乎生命大道的。

不得不说，“自适其适”的思想对于教育者的启发是巨大的。在现实中，我们每个人都希望将孩子、将学生培养成所谓的“精英”。我们总是希望孩子能得体乖巧，成绩优秀，一旦孩子的表现和我们的想法不同，我们也难免会批评斥责。

但我们忽略了，任何鲜活的生命都有其个性，这个世界上会有成绩优秀的孩子道家思想论文2000字，就一定有不擅长读书的孩子，会有安静稳重的孩子，就一定有调皮捣蛋的孩子。而家长和老师看重的“分数”，更是一个相对的东西。对一个学生来说道家思想论文2000字，90分是成就的标志，而对另一个学生来说，能及格就是了不起的成就。如果我们采用的是“一刀切”的教育模式，那么就只能把那些智力条件相对较差、专注力不够强的孩子无情抛弃。可如果我们能静下心来耐心观察，我们常常会发现，这些成绩不甚优异的孩子在除了学习的其他方面，往往都有令人惊喜的表现。

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从教八年，我曾经教过一个全校成绩最差的班级。这个班级的学生不仅成绩差、纪律差，甚至对老师也不怎么尊重。每个老师上完这个班的课，都会吼得喉咙嘶哑。后来，学校组织了一场文艺汇演的活动，要求每个班都出一个节目。别的班都消极懈怠，觉得参加这种活动太浪费学习时间，唯独这个班的孩子参与热情特别高涨，甚至放学都自愿留下来排练。有一次我无意中经过他们教室，撞上了他们排练。当我看到孩子们在排练时候专注的神情，我被深深打动了。我开始全力支持他们排练，甚至将我自己的语文课拿来给他们彩排。最后的演出很成功，孩子们如愿以偿地得到了一等奖。有个孩子热泪盈眶地跟我说：“老师，我们终于证明，我们班不是学校最差的。”

孩子的这句无心的话深深触动了我。我开始反思什么才是真正的教育。真正的教育应该像庄子所说的“自适其适”，尊重孩子的个体差异。真正的教育不是要用统一的标准要求孩子，而是让他们发现自己身上的闪光点。如果我们一味地用成绩、纪律去评判孩子，那么培养出来的孩子便是“千人一面”的；而如果我们能尊重他们的差异，鼓励他们发现自身潜能，那么，孩子身上各种生命潜能便都能尽可能被发挥，而教育也可以绽放七彩光芒。

03

无用之用——教育不可太过功利

庄子有言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”庄子将那些有直接实际效用的事物称为“材”，“材”只有“小用”。而那些没有实际效用，但却能引人进入大道之物，则被他称为“不材”、“无用之用”。这些“不材”虽然不能帮人求名求荣，却能提高人的境界。所以庄子认为，无用之用，方为大用。

庄子“无用论”对教育也是一种启发。毕竟在今天这个时代，功利是教育的一大特点。新东方老师董仲蠡曾讲过一个故事，有一次他在讲英语四级翻译中谈到林语堂如何翻译贾岛的“松下问童子，言师采药去”，许渊冲先生如何翻译李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，讲到王佐良先生把 的《青春》翻译成“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年”。这时，有一个女生站起来质问：老师，你讲这些有什么用？考试能加分吗？你这是在浪费我们的时间。

董仲蠡的故事绝不是个例。平时在教学过程中，每当我讲一个知识点，学生常常会问：“这个知识点考试会不会考”？他们已经习惯性地把“考不考”当成了“听不听”的唯一标准。更有甚者道家思想论文2000字，不少学生常常找我“取经”，取的不是学习的经，而是“速成”的经。一些学生觉得积累素材、拆解文章等学作文的方法性价比太低，希望我直接教会他们写作的模板。

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更可怕的是，现如今不仅学生功利，教师也功利。以古诗教学为例。许多教师在应试教育的背景下，对古诗的教学更多侧重于字词的讲解和识记，忽视引导学生对诗歌意境的理解。其实，唐诗宋词之所以美，主要就美在了意境。如果教师对诗歌的解读仅仅停留在字词的表面，那未免太过于肤浅，会让学生无法对诗词完成深层的理解，自然也无法获得美育和审美情操的陶冶。那些能够流传千古的名篇佳作，学生根本无法体会其中的美，而古诗教学也就失去了最根本的意义。

可见，对于今天的教育来说，功利是最大的病根。当我们把“考不考”和“有没有用”当成了学习的标准，我们只能成长为考试的机器，而失去了德行的追求、与生俱来的灵性、批判的精神甚至是人之为人的精神性。

梁文道曾说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些了不起的变化，就是来自于这种时刻。”我们必须认识到，人的核心竞争力，有很大一部分都来自于看似无用之事。跑一场马拉松、听一场音乐会、读一本与考试无关的书，这些看似无用之事迟早有一天会被串联起来，从而让孩子的生命绽放光彩。

04

拨迷见智 开启自在之门

无论是老子的“道法自然”，或是庄子的“自适其适”、“无用之用”，核心都是在讲“无为自化”的教育原则。在道家看来，教育的目的不是为了培养多么优秀的精英，而是让每个人能顺应自己的天性，成为最好的自己。

不得不说，道家的教育观如同一冽清泉，可以给这个焦虑的时代好好地降降温。当我们能够理解道家的教育观，我们的教育才不会变成埋在故纸堆里僵死的观念“化石”。而当我们能明白教育的本质是让每个人成为最好的自己，我们才能摒弃焦虑，真正做到静待花开。

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