儒家墨家道家法家四大思想 能当饭吃吗？能助我称霸吗?？

儒家墨家道家法家四大思想 能当饭吃吗？能助我称霸吗?？

所谓百家，是当时知识分子为了解决社会问题，少部分为了人民利益，当然更多是为了自身前途发展（经常见到有周游列国而不是为本国效力的）儒家墨家道家法家四大思想，而开拓自己的思想，发展自己的学说。这些人中比较杰出的一些人被后世汉人归结在几个著名“门派”里，号称百家，实际上出名的就儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、纵横家、兵家、名家、杂家、农家（注重农业生产……）、小说家（真的是以写文章为主……）这九流十家（小说家不入流）。为什么春秋战国时代就能产生出这么多思想？在下想来，有两点：一是正当乱世，各国为了生存，需要更先进的思想而不是一味守旧——这就是引入竞争的好处。至于后世十六国时代、南北朝时代、五代十国时代为什么没有这样的思想爆发，则是因为那时的诸国彼此实力不均，单纯比拼军事和人口就能互分高下；而似春秋战国时代大国彼此之间谁也不能一夜之间灭掉对方，以秦的实力一城一地慢慢掠夺，耗费几百年才灭掉六国，这之中就给了各国实验各种思想的机会——因为反正你也不能明天就灭了我，我今天就试试新法如何？二则是汉武帝“独尊儒术”政策的实施，及至后来的科举制度实行，想当官就得按儒家思想思考，久而久之就没人会用另一种脑子思考了。直到明末顾炎武、黄宗羲等人才算第一批能开始跳出儒家思想的学者，但逢时不利，也只能说是中华民族的千古悲哀了。

儒家对后世影响深远，但在春秋战国时代却不吃香。乱世之中，大家恨不得你吃了我，我吃了你，谁会听你“君臣之礼”“仁义道德”啊？能当饭吃吗？能助我称霸吗？春秋战国时代的儒家就是这样灰头土脸的地位。不过战国时代儒家发展的两派：孟子一派和荀子一派的主张之别值得一看。孟子的“性本善”论和荀子的“性本恶”论看似差距细微其实分歧极大。后世对战国儒家流派的选择无疑决定了后来儒家思想的走向，如果荀子思想被奉为正统，中国能不能在思想方面有开放的趋势我们不能肯定，但可以确定历史将大不一样。相比之下法家在战国就是主流思想：李悝在魏国提倡“尽地力之教”；吴起在楚国“明法审令”；申不害在韩国“内修政教，外应诸侯”，都相继公布刑法，以及最成功的，商鞅在秦国实施变法。各国在变法之后都强大起来，成为一方霸主。变法最彻底、法律最严苛的秦国最终统一六国，与商君的作用分不开。法家学说强调“法”（法律、法令，要求臣民必须遵守的）、“术”（权术，君王控制驾驭臣民的手段和策略）、“势”（权势，包括地位和权利，君临臣民的客观条件）。法家人物对这些各有侧重，商君任法，申子用术，慎到重势，而韩非则结合了法、术、势，是法家思想集大成者。由于法家是“因时立法，因事制礼”的，所以，法家人物及各自的思想亦有别，如，《管子》提倡社会分工，甚至鼓励消费（侈靡）；而《商君书》主张重农，抑制工商；又如《韩非子》中提倡君主专制；而《管子》中则反对独裁。现在常常有人说如果中国当时以法家学说为主，屏弃儒家，现在中国就是法制国家，落后愚昧的思想就不会出现，但是应该看到，当时秦所用法过于严厉刻薄，忽视了社会的文治，而且这种以加强君权为主要目的的法制能否长久就不能确定了。

次于法家、儒家地位的有墨家、道家、兵家、纵横家。墨家主张兼爱、非攻、强本节用、人定胜天等思想，大概是最接近现代思想的一个流派（兼爱倒是听起来很像基督教）。墨家组织严密，其成员多能吃苦耐劳、善辩（墨子本人辩论吓阻了楚国大军，可见一斑）。墨家最令现代人浮想的是后期墨家注重科学研究的一支（其实墨子本人就擅长机关，守城战术能够吓阻楚国，并且在兵器推演时令木匠之祖鲁班叹服）儒家墨家道家法家四大思想，我就见过写墨家成为中国主流思想而使中国成科学之国的幻想之作，也是很让人羡慕的。道家不必说，其思想在乱世绝对没有市场；后来的汉朝曾经引用道家思想的精髓来采取法家、儒家的综合统治，可以说是道家在中国政治领域上最初也是最后的绝唱。汉末以道家部分思想为基础创立的道教可以说是道家思想的另一种传承方式。纵横家是另外一个在战国时代比较吃香的，事实上在当今世界上各大国之间的利益缠斗、纵横捭阖也是纵横家思想的体现（当然在下不会蠢到说“我国早在****年之前就有纵横思想”云云，那是阿Q思想的体现）。纵横家最出名的两位苏秦、张仪之间的故事已成传奇。实际上苏秦比张仪有才华，可惜没用到位置上，五国合纵貌合神离他还沾沾自喜。张仪对于秦的贡献不比白起小，因为白起打一百次胜仗的战果张仪仅凭三寸不烂之舌就得来了，还间接造成了屈原的死，真神人也。另一个对秦有杰出贡献的纵横家范睢，献上“远交近攻”的基本战略，自此秦就象个蚕，一口一口把六国吃掉了。

实际上战国时有一个被中国人长期忽视的流派——名家。名家思想有逻辑学的萌芽，中华民族先天科学思想的缺乏与缺乏逻辑学有直接的关系。如果名家能够得到后世哪怕一点点重视，中国古代科学技术的发展就将是事半功倍。

补充

儒家

儒家的创始人是孔子，其理论的核心是“仁”，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。战国中期儒家学派的代表人物是孟子，孟子宣扬“仁政”，认为“民贵君轻”，主张“法先王”。儒家的代表人物还有荀子，他赞扬富国强兵的制度或政策，尤其赞扬秦国。

墨家

墨家学派创始人是墨子，他的主张和儒家是针锋相对的。他主张“尚贤”，反对世卿世禄制度，要求打破旧的等级观念；主张“非攻”，要求有一个安定的政治局面，反对互相侵犯；他提出“兼爱”的理论，对卑贱的人也要给予平等的地位，当然这在当时只能是一种幻想。

道家

道家学派的创始人是老子，反映他思想的书为《老子》儒家墨家道家法家四大思想 能当饭吃吗？能助我称霸吗?？，又名《道德经》。《老子》一书提出了祸福相依等朴素的辩证法观点。老子主张“无为而治”，倡导“小国寡民”的理想境界。

道家在战国时期的代表人物是庄周，他著有《庄子》一书。庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”。事物万变无常儒家墨家道家法家四大思想，没有什么是非标准；他还认为要想社会安定太平，除非把一切都毁灭，还说人生只是一场大梦。

法家

法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。

韩非出身于韩国的贵族家庭，《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论儒家墨家道家法家四大思想 能当饭吃吗？能助我称霸吗?？，认为“法”是根本，“术”是政治斗争的策略手段，“势”是君王的地位和权力，只有将这三者结合起来，才能建立起中央集权的封建国家。韩非曾为秦所用，他的学说也成为秦代的官学，对秦始皇统一中国、巩固政权起了积极作用。