修道者应当出世静修，还是应当入世行善？

修道者应当出世静修，还是应当入世行善？

当政治、经济、科学技术发展至今日，人们的生产方式、生活方式乃至思想方式都随之发生了很大改变，于是就有许多问题需要我们重新思考，宗教界也不例外，例如：宗教应该贴近百姓生活，还是应当保持神秘？修道者应当出世静修，还是应当入世行善？&;&;其实古代祖师对出世、入世、小乘、大乘等问题就有分析，只是时代久远儒家思想是入世老子思想是出世，今天借此机会，再回顾梳理一遍。

一、出世、入世、小乘、大乘的定义

所谓出世，是指修道者隐居避尘，专注于自己的身心修炼；或者出离世间，使自己身心清静自然。所谓入世，是指修道者入于世间以解除众生痛苦、普度众生。

小乘、大乘是佛教中说法，于道教或其它宗教，也可以参考。乘者，运载之义，以喻能载人达到某种境界。小、大之别，是在释迦牟尼去世之后，学佛者观点不同导致的。大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教贬称为小乘；若由部派佛教的立场，则以大乘经论不出自释迦牟尼。小乘视释迦佛陀为教主，大乘则认为三世十方有无数佛。小乘以自己解脱为主要目标，灭除烦恼，证果开悟。大乘也讲涅槃寂静、解脱尘累，但不否定现实世界，而是勤修精进，求一切智、佛智、自然智&;&;愍念众生、利益天人、度脱一切。

其实在西方，天主教、基督教的修道院和教堂，有建在人们聚居地的，也有建在山林的。同样是修行者修道者应当出世静修，还是应当入世行善？，同样有慈爱心，为什么会有两种不同的选择的呢？

二、出世、小乘、独善其身

为什么要出世呢？纵观古今，出世者有不同的原因。

从外因看，上古传说说有大隐士许由，说是因为尧帝治理天下已经太平了，所以才不入世添乱了；而后庄子、列子都隐而不仕，却是因为当时诸侯好利轻道——"春秋无义战"，没有能力推行自己的理想，况且入世也难自保其身；金元之际，是中国历史上非常黑暗的一个时期，全真道教的产生犹如黑夜中的一盏明灯，提倡出家修行，重视个人性命的修炼，也提倡苦己利人，所谓内功外行；另外，宗教在古代还有慈善功能，许多无家可归者，也往往依栖教门。

从内因看，修道者往往置身世外，是为了避免干扰，专心修炼性命。老子祖师在《重阳立教十五论•第十四论养身之法》中也论述过："法身者，无形之象也。 不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去住自然矣。" 愿归是指出世。

《列子• 仲尼第四》借孔子对颜回的话说："汝徒知乐天知命之无忧儒家思想是入世老子思想是出世，未知乐天知命有忧之大也。"从宇宙角度看万物， 就如 《道德经》第五章所说："天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。" 从每一个生命的角度去看，则如《道德经》第四十九章："圣人常无心，以百姓心为心。" 第二十七章："是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。"圣人既能看到天地万物的生死无常，包括地球、太阳系、银河系&;&;都不能永恒，圣人又看到了每一生命的活泼泼的存在。《道德经》第六十七章："我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。" 天下没有自私自利的得道者。得道者的慈，是出于自然的、不怀功利心的慈。佛教说：无缘大慈，同体大悲。

怀着大慈大悲、济世利人的心，当然是很高尚的，但是这意为着付出与承担。《玄门日诵早晚功课经•玄蕴咒》："一入大乘路，孰计年劫多，不生亦不灭儒家思想是入世老子思想是出世，欲生因莲花，超凌三界途，慈心解世罗。" 《孟子•告子下》："故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。"基督教常说：耶稣是为人的罪背起了十字架的。俄罗斯的诗人屠格涅夫有一首诗《门槛》，也是说这回事的。为什么怀大慈悲心、立大志向反而会吃更多苦、受更多难呢？这是因为此时是要面对更多人的自私与迷惑——罪，面对更多的社会问题。

因为面对更多的困难，所以修大乘、修入世法，就要有更多的智慧与能力，而这正是通过出世修炼心性、修炼身命而实现的。出世修炼是入世行道的保障，小乘是大乘的基础。《道德经》第六十三章："天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。"怀慈悲心，做天下人的事业，要讲究方法，合于自然，不能仅凭一时热情，更不能妄为。《道德经》第二十三章："希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？"希腊神话中普罗米修斯因为盗火给人类，与宙斯发生了冲突，后来和解了。这个和解所比喻的也许就是人类的主观努力与客观规律的和解，《周易•乾•文言》："先天而天弗违， 后天而奉天时。"与此同理。

世间也有这么一种理解：出世就是愤世嫉俗，入世就是吃喝玩乐。这不是修道者的出世和入世。修道者的出世，不失慈爱之心，不失理想与奋斗；修道者的入世，不失素朴之本来，不失超脱与智慧。出世气当清，入世气必厚。不清，虽有出世之名，难行出世之实；不厚，虽有入世之实，难得幸福快乐。清是智慧修道者应当出世静修，还是应当入世行善？，厚是福德。修道者不断积累善行、积累福德、扫除业障、开启智慧，虽然一时还不能达于大道，但只要抱定志向，不动摇、不懈怠、不折腾，必定会离道越来越近，必定会离幸福越来越近。真正的得道者，出世与入世并无区别，混然为一。

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