儒学发展的新阶段，具有不同于先秦、汉唐儒学的特点

儒学发展的新阶段，具有不同于先秦、汉唐儒学的特点

宋代儒学是儒学发展的新阶段，具有不同于先秦、汉唐儒学的特点：①学派众多。和汉唐间儒门冷落情况不同儒学发展的新阶段，具有不同于先秦、汉唐儒学的特点，两宋时期儒学复兴、儒门昌盛，学派林立儒学发展的新阶段，具有不同于先秦、汉唐儒学的特点，名儒辈出。北宋熙宁变法前后，新学、濂学、关学、洛学、蜀学、以司马光为代表的涑水之学、以邵雍为代表的象数之学等学派蜂起，颇有先秦百家争鸣再现之势。南宋孝宗乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年间，这种形势再度出现：除朱熹的闽学、陆氏心学和以叶适为代表的永嘉学派成三足鼎立外，以陈亮为代表的永康学派、吕祖谦为代表的婺学、张栻为代表的湖湘学派亦崛起其间。一个朝代出现如此众多的学派，出现如此众多的对儒学发展发生重要影响的大儒为历代王朝所仅见。②向先秦儒学原旨复归。汉唐期间儒家广泛地吸收了本土文化中墨、法、道、阴阳各家以及外来佛教的思想儒家思想的学派特征，对儒家以外思想的吸收，丰富了儒家的思想儒家思想的学派特征，但不可避免地使儒家思想与其他思想混淆不清，例如董仲舒喜谈妖异灾变，扬雄肯定老子关于道、法的论述，都与先秦儒家原旨相违。汉唐时期儒门冷落与此不无关系。唐中叶韩愈揭橥的儒学复兴运动即以提出儒家道统、划清儒家与佛老根本界限为主要内容。宋儒继承并完成了自韩愈开始的儒学复兴运动。他们认为，天道、天理即是天地生生之仁，性则是天道、天理降而在人者儒家思想的学派特征，而成德作圣的功夫也就是心与天理、天道合而为一。这与先秦孔、孟、《易》、《庸》的根本精神是一致的。就精神实质而言，宋代儒学比汉唐儒学更为精纯。③内容丰富、体系严密。宋代儒学虽与孔、孟、《易》、《庸》根本精神一致，但它融会了汉唐千余年间社会的发展、科学文化的进步、人类思维水平的提高等成果，同时在这千余年间、儒学又以官方思想的身份剽掠、吸收中国本土文化中其他学派和外来佛教的思想，并把它们纳入了先秦儒家已基本搭好的理论构架之中，因此就其内容之丰富、体系之完整、论证之细密而言，宋代儒学又远远超出了先秦儒学。[1]