春秋战国时期进一步发展朱熹“理学”“存天理”的正统地位遭毁灭性打击

春秋战国时期进一步发展朱熹“理学”“存天理”的正统地位遭毁灭性打击

春秋战国时期是中国古代历史上的大变革、大动荡、大发展时期，这一时期，中国的政治经济取得了迅速发展，社会各阶层的代言人纷纷站在本阶级的立场上儒家思想的地位是春秋战国时期进一步发展朱熹“理学”“存天理”的正统地位遭毁灭性打击，对宇宙万物对社会变革做出解释儒家思想的地位是，或提出主张，于是出现了“百家争鸣”的局面春秋战国时期进一步发展朱熹“理学”“存天理”的正统地位遭毁灭性打击，在这场思想解放的大潮中，出现了儒家思想,其中主要的是儒、道、法、墨、兵家等.

我们知道在春秋末期 创始人：孔子 “仁” “以德治民” “礼”,战国时期初步发展 孟子 “仁政” “民贵君轻” 儒家思想开始与政治相结合,西汉武帝时 董仲舒 “天人感应” “君权神授” “罢黜百家，独尊儒术” 儒家思想成为封建社会正统思想,宋元时期进一步发展 朱熹 “理学” “存天理，灭人欲”,明清 反封建思想家李贽 批判儒家思想,太平天国时 洪秀全创立拜上帝教 结合儒家大同思想,资产阶级维新派 借助儒家思想宣传变法,资产阶级激进派 “打倒孔家店” “打倒吃人礼教” “新代化运动” 儒家思想正统地位遭到破坏,代化大革命 “批林批孔” 儒家思想的正统地位遭毁灭性打击 .这些我们可以从九个方面来进一步的说明:

1、创立：

春秋晚期孔子创立了儒家思想，“仁”是其思想体系的核心，主张体恤民情，爱惜民力，以德治民，反对苛政和任意刑杀，以仁爱之心调节与和谐社会人际关系；主张维护周礼，认为贵贱有序。

2、发展：

战国时期孟子发展了儒家学说，政治上主张“仁政”，并提出“民贵君轻”和政在得民的思想，主张给农民一定的土地，不侵犯农民的生产时间，减轻刑法和赋税。荀子“制天命而用之”。

3、厄运：

秦朝时儒家思想不适应巩固政权和加强中央集权的需要，儒生们又经常非议时政，秦始皇实行“焚书坑儒”，儒家思想遭到排斥和压制。

4、独尊：

西汉汉武帝时期儒家思想的地位是，儒生董仲舒提出“天人感应”“君权神授”“大一统” “罢黜百家，独尊儒术”，神话了皇权，适应了封建中央集权的需要，儒家思想获得独尊地位，成为我国封建社会的正统思想。

5、创新：

南宋时期，朱熹对儒家思想加以创新，以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学。认为“理”是宇宙万物的本原，“气”只是构成宇宙万物的材料，并把“天理”与“人欲”对立起来，其实质是为封建等级制作辩护。

6、批判：

明清时期，以李贽、黄宗羲等为代表的进步思想家对儒家思想提出了批判，批判了君主专制制度，提出早期的反封建的民主思想。

7、冲击：

近代前期，随着西方资本主义思想的传入，资产阶级各政治派别以启蒙思想的一些原则为依据否定了儒家思想的合理性，特别是新代化运动，把斗争矛头直接指向封建礼教，儒家思想的正统地位受到冲击而发生动摇。

8、摧毁：

新中国成立后，马列主义毛泽东思想在新中国的意识形态领域取得绝对的领导地位，受“左倾”思想的影响国学知识，一度对传统代化特别是儒家思想采取了一种偏激的态度和措施，儒家思想的统治地位被彻底摧毁。

9、新生：

社会主义现代化建设新时期，纠正了对传统代化的偏激态度，重新认识到了传统代化中的合理成分，提倡和发扬儒家思想体系中的“仁爱”“ 德治” “民本”等思想，使传统的儒家思想在当今社会中找到了合理的位置。