张载的“气”必须由实验佐证，否则就容易流入臆测

张载的“气”必须由实验佐证，否则就容易流入臆测

8th，2021 Grove

大家好，我是grove。

先说一件小事啊。我上一篇文章应该是"儒家思想的批判十八”。千万不要用春秋笔法来读我的文章，我没写“十八”不是为了说明我跟“十八”有仇，也不是说“十八”对我不义。我跟“木”也没有不可说或者难以言说的故事。我就是纯粹犯了一个错误，这里说明一下。

今天我们继续讲讲宋明理学的特点。今天我们一起看看张载(1020年-1077年）的思想。

张载这个人的学术动机可以用他的名言来概括：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，他的著作现在被收在《张子全书》。张载的思想呢，就是认为“宇宙的本原就是气”。不过张载并没有定义“气”，甚至也没有解释“气”到底指的何物。不过，我Grove不得不承认，张载同学还是动了脑筋的，他似乎是把一切看不到摸不着听不着的存在当作了“气”。进一步说，张载同学的思想如果加上实验，倒未必不能发展成更为实用的技术；当然，由于没有数学思想，张载的学问要发展成似乎也不可能。

张载同学给我们中国文化添了不少名词：“气质”，“气功”等等。张载同学和王安石走得比较近，他好像对周公旦的礼治制度也很欣赏。和王安石不同的是，他没有走向权力高峰，只是自己在家里实验了一下周王朝的井田制。

张载同学的思想对于近现代物理的发展有过作用，但是很难说是正作用还是副作用。因为张载的“气”说，近现代物理曾经探索“以太”对儒家思想的看法1500字，但结果是劳而无功。所以，张载的“气”必须由实验来佐证，否则就容易流入臆测。

说完张载，我们再来说一下北宋五子最后一子，邵雍（1011-1077）.

邵雍年龄最长，但是北宋五子名气最小，他的作品现在见于《皇极经世书》、《渔樵问答》《伊川击壤集》。邵雍喜欢研究《易经》、《庄子》和《列子》，他的作品喜欢把数和宇宙万物的状态对应，这样的学问有趣但不利于学子科举考试，因此邵雍在北宋五子里面名气最小。但是，由于邵雍喜欢《庄子》和《列子》，他在文学上的成就是最高的。《三国演义》开首西江月词：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。这一句大概就是从邵雍同学的《渔樵问答》变化而来。

如果有人说：“这个也太勉强了吧？”

那我grove只好让你先去看看《渔樵问答》涉及什么内容再说了。当然，邵雍同学对文学的贡献不仅如此。按照邵雍百度【1】的说法，邵雍这个人爱读书，几乎无书不读， 在苦读中他叹息道:"昔人尚友于古，而吾独未及四方。" --现代文的意思就是说，过去的人学习古人经典，还与古人做朋友，不单读古人的书，而且要广泛游历古人曾经游历过的地方，而我现在只是读了古人的书，却还没有去四方游历过。--于是他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑遗址，用了很长一段时间的游历来增长见识。

大家看到这里，大概头脑中就想起了一个谁了吧。对了，就是余秋雨同学张载的“气”必须由实验佐证，否则就容易流入臆测，他大概也是受了邵雍同学的启发，一路看文化古迹，一路写文章发表自己的看法，终于为大众普及了一下历史和文化。

邵雍同学和王安石比较友好。

比较北宋五子，引道入儒的都比较喜欢装神，引佛入儒的比较自由。但是无论是谁，他们的学问基本在于专研文献，把文献的概念互相对应，没有一个真正用感知去体会知识，用实验去验证知识。真正的失误，就在于儒家独尊以来，他们的眼光局限于《四书五经》，即使唐朝科举扩展了《老子》、《庄子》对儒家思想的看法1500字，大概也是《王弼注老子》，儒家的天道伦理是他们追求的最高道德，孔子是他们心中的至圣，至于真正的自然张载的“气”必须由实验佐证，否则就容易流入臆测，大概是被他们忽略了，或者仅仅是教学工具。

对于张载、邵雍同学思想的批判，我想还是引用一下物理学家杨振宁博士的文章《易经与中华文化》【2】。

简单地说，《易经》的思维演化是不基于逻辑和事实的思维演化。

譬如说，第一个人说，天是圆的。

根据《易经》的思维方式，第二个就会说：“天不是圆的，天是方的”。

再根据《易经》的思维方式，第三个人就会说：“天是圆的，也是方的”。

再根据《易经》的思维方式对儒家思想的看法1500字，第四个人就会说：“天不是圆的，也不是方的。”

再根据《易经》的思维方式，第五个人就会说，“天是圆的，也是方的，在方圆之间还有一个又方又圆的天。”

没有人会问第一个人：“你说的天是什么？”也没有人会问：“天是圆的这个命题会导出什么样的推论？”。

【1】邵雍百度

【2】杨振宁《易经》和中华文化。