墨家思想的传承与思考——墨家巨子思想代表人物韩非子

墨家思想的传承与思考——墨家巨子思想代表人物韩非子

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作为诸子百家之一的墨家学派，在先秦时代曾经盛极一时。法家思想代表人物韩非子曾说，天下之学，不归儒，即归墨，这也从侧面说明了墨家思想的影响力之巨大。

可是，就是这样一个与儒家齐名的思想流派，在秦始皇横扫六国建立中国历史上第一个大一统国家之后，就很少出现在官方文献和人们的主流视野之中。

就连被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，对墨家的命运也只是轻描淡写地一笔带过。

这不禁令人十分好奇，墨家作为先秦时代的一大显学为什么会逐渐消亡？

到底有哪些原因致使墨家思想的传承后继无人？对于这些问题，本文将进行一次详尽的探求与思考。

一、墨家思想

墨家思想的创始人是墨子，又被称为墨翟，第一任墨家巨子，先秦时期思想家、教育家，其人其事及其主要思想主张被墨家后世弟子编入《墨子》一书。

该书涉及逻辑学、科学技术、哲学、政治等各个方面，是先秦时代很重要的一部典籍。墨子曾经学习过儒家思想，是儒家思想的追随者。

后来，由于意识到儒家思想为统治者服务的局限性管子是儒家思想的代表人物吗，墨子转而创立了墨家学派，提出兼爱、非攻、尚贤、节用、明鬼、非命等思想主张。

墨子从社会底层劳动者的根本利益出发，希望能够在春秋战国那个大争之世建立一个理想中的“尚同”社会，不管这种理想在当时那种社会能不能够实现，墨子都是一个思想超前的进步思想家。

墨子是墨家的创始人，墨家不仅是一个具有强大影响力的思想流派，同时也是一个纪律严明的军事化管理组织。

换句话说，墨家弟子更像是游侠隐士，有独立的组织机构、严格的行动纲领和清楚的分工合作。

墨家内部等级严明，最高领导者称为巨子，所有人必须无条件地服从首领巨子的命令，而墨家思想的最终任务，是要实现“天志”。

天志是墨家的最高理想，它是人世间一切事物的最高主宰力量，具有赏善罚恶的品格，天子和普通百姓必须严格按照天志来决定自己的行动。

墨子提出这一主张是为了约束施政者的言行，维护的是社会底层劳动人民的根本利益。

对于墨家思想，平常人可能通过很多途径了解过，比如专业课程的学习，以及一些相关的动漫与影视剧的欣赏，这些内容对于人们了解墨家思想有一定的帮助。

但是，对于墨家思想消亡的真正原因，人们又知道多少呢？

二、墨庭难进

如前所述，墨家不仅是一个思想统一的学术流派，同时还是一个组织严密的武装团体。

如果一个人想要投入墨家的门下，必须通过墨家巨子所设置的重重考验。

这要求合格的墨家弟子不仅要能力和身手出众，还要能够适应墨家内部等级森严的管理制度。

墨子认为，墨者，侠之大也，墨家不仅要改变学术思想，还要改变社会现状。

为了改变现存不合理的社会，墨子通过墨家集结了一批志同道合的组织成员，但是，为了保持墨家组织的纯洁性，必须对入选者层层把关，合格者才有资格进入墨家。

墨家严格的选拔制度淘汰了当时很多想进入墨家但能力不够的人，这在后来似乎也成为了墨家的传统。

墨家脱胎于社会底层劳动人民，维护的是社会底层劳动人民的根本利益。但是，想要管理好墨家这个组织严明的团体，必须依靠一大批高素质的管理者。

这些管理者必须能力突出而又认同墨家的组织纲领，这导致墨家虽然影响力巨大，但是人数规模不大，墨家的管理层多是巨子与其亲传弟子。

而且墨家作为一个武装团体，其组织场所往往十分隐蔽而分散，很少有外人能够进入墨家领地，这也间接导致了墨家难以大规模发展。

与儒家孔子设坛讲学、广招弟子不同，墨家十分注重成员的自身素质，强调身体力行，这既是墨家思想的优点，同时也限制了墨家的发展。

三、墨行难遵

儒家孔子提出了性相近的人性论，孟子认为人性本善，而荀子认为人性本恶，人性论是一个学派思想主张的立足点。

墨子虽没有明确指出人性之善恶，但是他认为人的本性是趋利避害，以此为出发点，墨子提出了兼爱、非攻等主张。

墨子认为，天下“兼相爱，交相利”，人应该摒弃自身的自私、偏见，平等地、毫无分别地去爱一切人。

兼爱思想是墨家思想的出发点，它脱胎于社会底层劳动人民的利益和愿望，虽然美好，却具有不切实际的空想性。

与墨家思想相比，孔子提出仁者爱人的主张墨家思想的传承与思考——墨家巨子思想代表人物韩非子，认为人应该从重视亲情爱家人出发，逐步发展为爱宗族、爱社会、爱国家，这是一种有差别等级的爱，却更加符合人的本性。

墨家兼爱思想主张爱无差等，这在春秋战国时期是很超前的。墨子生活的时代管子是儒家思想的代表人物吗，人们很重视血缘性的祖先崇拜，那是一个很典型的人情社会。

墨子把爱和利益直接联系起来，淡化了人与人之间的血缘亲情关系，凡事从功利主义出发，这是不可取的。

趋利避害固然是人的本性，但是兼爱思想无力对抗当时的血缘宗族等级制度，这是不得不承认的客观现实。

墨子提出兼爱思想，这在理论上无所谓对错，但是在现实中，除了墨家之外，很少会有人身体力行这种思想。

另外，墨家非攻、尚同等思想主张也与当时社会的发展趋势不相符合。春秋战国时期是一个大争之世，在这个时代，崇尚凡有血气，必有争心。

像儒家、法家思想都强调积极入世，努力争取把其思想主张在战国之中加以实践。

墨家反对诸侯国之间的非正义战争，反对“强劫弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱”的社会现状，比较成功的社会实践有止楚攻宋。

墨家曾经以一己之力，制止了楚国想要对宋国发动的侵略战争，成功贯彻了其思想主张。

然而，墨家非攻思想终究不顺应诸侯攻伐的争霸时代，不被诸侯国普遍接纳。更进一步来说，墨家所渴求建立的人人平等的社会理想与当时的社会现状是冲突的。

另外，墨家作为一个有组织的团体，在组织内部上行下效，并要求人们去贯彻其制定的各种思想主张。

但是墨家的最高领导人却不受各类行为规范的约束，拥有很大的权力，这与墨家思想主张是矛盾冲突的，也是墨家思想的一个致命弱点。

四、墨风难续

作为墨家学派的创始人管子是儒家思想的代表人物吗，墨子具有很高的人格魅力，他成长于社会底层劳动人民之中，对于人民的疾苦有很深的感悟，他为墨家制定的思想主张更是他自己身体力行的行为规范。

从严格意义上来说，墨子不仅是一位进步的思想家，还是一位成功的实践家，墨家的显赫一时与墨子具有直接关系，同时，墨子也很受同时代思想大家的钦佩与尊重。

在墨子之后，虽然几代墨家巨子还可以勉强贯彻墨子的主张，但是他们始终无法达到墨子的思想高度墨家思想的传承与思考——墨家巨子思想代表人物韩非子，也无法继续扩大墨家思想的影响力。

而且，墨家内部组织机构的管理已经不像之前那样严格，其内部逐渐产生了思想分歧，分化为三个部分并各自为营，这在很大程度上削弱了墨家的整体实力。

五、墨学难存

在春秋战国群雄争霸的年代，墨家思想成为当世显学，而从这之后的秦汉大一统时代开始，墨家思想逐渐销声匿迹，不为世人所重视。这其中有一些重要原因。

一方面，从墨家思想本身来说，其组织机构严明，选拔机制严格，而且与社会时代发展潮流相悖，超越当时生产力的发展水平，具有不切实际的空想性。

而且，墨家思想比较重视科学技术，这固然无可厚非，但是在当时那个农耕社会，墨家以机关术为代表的科学技术被视作“奇技淫巧”，不被主流社会所认可与尊重。

另一方面，从统治者的角度来说，墨家的消亡似乎也具有必然性。

在群雄争霸割据的动乱年代，诸侯国之间的征伐是主要的，没有实力去主动干预墨家这一武装组织的发展壮大，有些诸侯国还或多或少地利用过墨家的力量。

但是，在秦始皇横扫六国建立大一统国家之后，为了社会稳定，统一思想，墨家就成了首当其冲的受害者，秦始皇实施的焚书坑儒的思想统一政策，极大地削弱了墨家的实力。

在汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，墨家作为一个思想流派便不复存在了，先秦之显学沦落至此，不禁令人唏嘘万分。

结语：

或许，所谓消失，只是换了一种形态继续存在着。所谓大隐隐于市，墨家作为一个思想流派虽然消亡了，却对中国思想文化产生了难以磨灭的影响。

在当今社会，墨家思想所具有的重要价值正在被重新挖掘、阐发，这对于墨家来说，似乎是一次重生。