李贽黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展

李贽黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展

列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。•贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大李贽李贽(1527(1527--1602)1602)是是明朝明朝后期后期具有封建叛具有封建叛逆色彩和战斗精神逆色彩和战斗精神的著名思想家。的著名思想家。明：1368-1644清：1644-1911一、李贽的离经叛道李贽（1527－1602年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。（二）李贽的生活经历和性格特征求学做官著述入狱（三）李贽的代表作《焚书》、《藏书》等多种著作；《藏书》的命名是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。(四）李贽的思想主张1、要求破除对孔子思想的迷信2、揭露道学家的虚伪无耻3、抨击封建社会男尊女卑的观念4、赞扬改革，肯定农民起义（五）李贽的进步思想简介(1)阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气评价明清之际活跃的儒家思想，而不是天理，否定了理学的理论基础。

(2)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。(3)反正统：自称“异端”，公开打破对孔子(孔孟)的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。(4)反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。材料一：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。材料二：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。（六）明清之际的社会特征阶级矛盾和民族矛盾尖锐。明末，政治腐败，土地兼并严重，引发明末农民起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激起强烈反抗。（2）工商业发展和资本主义萌芽产生并得到发展，导致社会的重大变化。

人们要求发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。思想文化方面的冲突。明清之际，思想文化专制严重，陈腐的理学体系仍占据统治地位。理学家和尊奉礼教的士大夫们鼓吹中“存天理，灭人欲”，具有虚伪性。面对现实，人们要求冲破理学束缚，追求个性，倾向于经世致用和反对专制集权的新的思想体系逐步形成。认识：经济是基础，政治是经济的集中表现李贽黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反（七）对李贽进步思想的评价在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；作为反封建的思想先驱，主张个性自由发展，一定程度上反映资本主义萌芽的时代要求，具有民主色彩。笔记！二、“三大进步思想家”顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之黄宗羲黄宗羲黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家李贽黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。其学说的核心是“非君说”——一种民主思想的萌芽，他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状；主张改革土地、赋税制度，强调“工商皆本”；主张加强相权，利用学校和社会舆论监督君权。

“天子所是未必是，天子所非未必非。”——《明夷待访录》（一）人物介绍顾炎武评价明清之际活跃的儒家思想，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。顾的学术主张和爱国主义精神颇受近代资产阶级民主主义知识分子的称赞。北京报国寺西侧有其祠堂。顾炎武顾炎武(1613(1613--1682)1682)王夫之王夫之--1692)1692)王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律，认识则来源于实践(“纾”)。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。

代表人物代表作李贽《焚书》《藏书》黄宗羲《明夷待访录》顾炎武《天下郡国利病书》王夫之《读通鉴论》（二）代表作《南雷文集》《船山遗书》（1）政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。（2）经济：重视手工业、商业的发展。（3）学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系。（三）共同的观点经世致用指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。顾炎武倡导经世致用（2）顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”(近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践。（四）不同的思想特点黄宗羲对君主专制的抨击（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度，称君主专制是“天下之大（四）不同的思想特点王夫之的唯物思想（3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气”(物质)在先，“理”(精神)在后，认识来源于实践(唯物主义认识论)。

（五）社会背景（三位思想家共同的背景）（1）明清之交，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾激烈。（2）商品经济发展和资本主义萌芽影响下，人们要求冲破理学束缚，追求个性，发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。（3）都参加过反清斗争。（4）思想上，自然科学有了一定的发展；西学东渐中，近代科技传入中国。思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 11、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 基础。 基础。 22、中国传统文化的束缚和影响。 、中国传统文化的束缚和影响。 33、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 期民主思想未能形成完整的体系。 期民主思想未能形成完整的体系。 1、李贽自称“异端”，主要是针对( A儒家学说B孔子思想 C理学宣扬的道统观念 D明朝专制统治者 2、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向 程朱理学，是因为程朱理学（ A维护封建伦理道德，摧残人性B破坏传统文化 C反对任何意义上社会进步 D不适合社会的发展 3、明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、王夫之思想的共同点是（ 反传统、反教条反封建专制 具有一定的民主色彩 反映了资本主义萌芽时代要求 4、反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是( A、明清专制主义中央集权强化的结果B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C、思想家个人思想意识水平提高的结果 D、社会制度衰落在思想上的反映 5、明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．对后代学风影响很大。

他的代表作是 A《农政全书》B《天工开物》 C《天下郡国利病书》 D《坤舆万国全图>> 请预习第二单元第一课。经世致用思潮对我们今天的现实意义 1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累评价明清之际活跃的儒家思想，也要注重实地考察。 2、爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会 主义建设，具有重大的现实意义。 3、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重 实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查 和历史考察。 4、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结 思考问题明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批 判理学视君臣之义为天理的伦常观。 顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理 学空谈。 王夫之通过气和理的关系，论述物质第一， 意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运 动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学 观点。