【蒙古记忆】——《三国演义》中的现实意义《》

【蒙古记忆】——《三国演义》中的现实意义《》

《三国演义》 中的儒家思想 《三国演义》 从儒家传统道德观、 伦理观出发， 歌颂表现的是以仁、义、 礼、 智、 信为主要特征的正义行为和势力， 具有明显的“拥刘反曹”社会道德价值取向， 在社会思想上反映了儒家传统文化和道德的价值取向。这些， 在我们构建和谐社会的今天同样具有现实意义。 作为一名万民景仰的君主， 必须爱民如子。 “仁义、 仁政” 、 “民贵君轻” 的思想在《三国演义》 中具有深刻的体现。 《三国演义》 中， 刘备是“仁” 的一个代表。 刘备任定州中山府安喜县尉期间， “与民秋毫无犯，民皆感化” 。 刘备从当阳撤退时， 虽形势危急， 仍不肯抛弃跟随他而行的十几万百姓， 可见， 一个爱民的官员是受到百姓的爱戴的。 相反， “十常侍” 被处死时， 百姓“争食其肉” 、 董卓的暴行也使百姓恐惧反感， 董卓死时， 百姓“手掷其提议， 足践其尸” 。 《三国演义》 通过对曹操的残暴奸诈的描绘和对刘备的宽厚仁爱的赞扬， 表现出世人的对于“仁政” 的向往。 可见， 作为一个统治者， 必须要有爱民之心， 正所谓“仁者爱人” 。 忠义是封建社会中的一种道德观念， 在长期的儒家文化中被广大人民所接受和认同， 又得到封建统治阶级的提倡， 以致影响到民族性格。

刘备不仅对结义兄弟恪守忠信、 义重如山， 对待他人也以义为重， 交之以心。当赵云于百万军中救出阿斗交给他时， 他将阿斗摔在地上： “为汝这孺子，几损我一员大将” ， 使赵云感激涕零。 刘备对待诸葛亮更表现出忠诚信义之怀， 在“三顾茅庐” 中作者更以浓笔重彩描绘了刘备谦恭天下士， 敬贤爱才的性格。 请孔明下山， 孔明初还不允， 刘备乃潸然泪下， 哭着恳求“先生不出， 如苍生何？ ” 这样虔诚， 这样谦恭， 孔明又怎能拒绝刘备呢？ “刘备宽仁有度， 能得人死力。 诸葛亮达治知变， 正而有谋， 而为之相； 张飞、关羽勇而有义， 皆万人之敌， 而为之将； 此三人者， 皆人杰也。 以备之略，三杰佐之， 何为不济也？ ” 可见， 在识别和使用人才上， 刘备也具备杰出的眼光， 可谓“将将之才” 。 封建社会时代， “忠君” 思想为统治阶级所倡导， 在《三国演义》 中，“忠君” 的思想也是比比皆是。 曹操“挟天子以令诸侯” 的举动从古至今为君子所不齿， 关羽、 诸葛亮等蜀将忠军爱国的行为被大家称赞， 而刘备作为“中山靖王之后” ， 身为汉室的皇叔， 是所谓的正统。 因而 “拥刘反曹” 的思想越来越严重。

由此可见这种“拥刘反曹” 从根本上肯定了 那个时代“忠君、 爱国” 。 谈及“忠君” ， 关羽、 诸葛亮实为突出。 关羽的忠表现在， 他身在曹营心在汉， 曹操以高官厚禄留他， 他不为所动， 唯一看中的曹操给的礼物是那匹“赤兔马” ， 留下马的目的也是为了 早日回到哥哥的身边。 关羽过五关斩六将， 毅然带着两位嫂嫂回到刘备的身边。 这一方面表现他对兄弟的情义， 也表现了他对所效忠国家的忠。 诸葛亮一生追随刘备， 鞠躬尽瘁， 死而后矣。 诸对于蜀汉的忠贞， 他“受命于败军之际， 奉命于危难之间” ， 发展了 刘备不是很强大的事业。忠心耿耿， 兢兢业业， 殚精竭虑， 义无返顾。 刘备在白帝城临终托孤： 幼主刘禅昏庸无能， 贪图享乐， 万不得已之时， 丞相可取而代之， 兴我汉室。然而尽管如此， 诸葛亮却从未萌生过些微野心，始终克尽人臣之职。 真正做到为人臣子的品质【蒙古记忆】——《三国演义》中的现实意义《》， “在其位， 谋其职， 心忧天下” 。 作为一个有远见的政治家， 在藏身隆中的时候， 诸葛亮就悉心地研究了天下大势。 他主张北让曹操占天时， 南让孙权占地利， 刘备为汉室之胄，信义卓著四海， 可占人和， 先取荆州，后取西川诸葛亮的儒家思想， 成鼎足之势，再图中原。

随后诸葛亮每走一步棋【蒙古记忆】——《三国演义》中的现实意义《》， 都为这个总的政治目的服务。 他出使东吴， 促成赤壁大战， 争取了生存和发展的缓冲之机。 继而又略施小计， 伺机取了南郡， 争得蓄军养病之地。 诸葛亮的智慧在《三国演义》 中还有很多例子，如智取汉中等， 都表现了诸葛亮作为一个政治家的智慧和战略家的远见。 诸葛亮“受任于败军之际， 奉命于危难之间” ， 竭尽忠诚， 奉献一生。 出使东吴， 他驳回诸葛瑾让他归顺东吴的要求， 又驳倒薛综问难， 两军阵前，骂死王朗， 忠贞不贰。 白帝城托孤之后， 他始终如一地辅佐刘禅。 最后积劳成疾， 星落秋风五丈原。 诸葛亮之忠心耿耿， 在小说一百零四回中得到充分地表现， 其尽忠蜀汉之心于此可知。 诸葛亮这样一位既智谋过人又忠贞尽节的典型， 寄寓了作者的思想倾向， 是小说主旨的又一个方面。 有人说《三国演义》 中真正的主角就是诸葛亮。 他是封建时代稀有的智慧和忠贞的典型。 “义” 本来是一个浮泛的道德概念， 其强调的是人与人之间的相互扶助以及知恩图报的原则。《三国演义》 从一开始写刘、 关、 张桃园三结义。即使后来建国， 三人名为君臣， 实为兄弟。 可见， 在农业社会中， 由血缘所形成的宗法关系高于一切， 而在市井社会， 很多活动超越了狭小地域以及家庭、 宗族的范围， “义气” 就显得特别重要。

关羽更是“义气” 的化身， 他“身在曹营心在汉” ，不为曹操的高官厚禄所动诸葛亮的儒家思想， 最终演出“挂印封金” 、 过五关斩六将的壮举， 体现了“结义” 的关系一旦形成就不可违逆的道德原则。 但赤壁之战中关羽奉命扼守华容道， 却又因为曹操旧日有恩于他而放了曹操一条生路， 自古以来“忠义不能两全”。 即使如此， 我们并没有把他的举动归为背信弃义。 相反，这又是“义气” 的另一种表现诸葛亮的儒家思想，即受人之恩不可不报。 一部《三国演义》 ， 一段艺术化的历史传奇， 一场展现中国传统文化的缩影。 站在儒家思想文化的立场上， 我们看到的是仁、 忠和义。 但是《三国演义》 融合了 古代政治军事、 外交、 人才、 伦理、 宗教、 史学、 文学等等。 那层出不穷的智慧权谋、 惊心动魄的战争场面、 形神活现的人物形象、英雄主义的人格精神， 展现了中国有着悠久的历史、 博大精深的文化。