儒家思想入世 蒙格斯早茶|中国经济增长奇迹成因追踪（二）

儒家思想入世 蒙格斯早茶|中国经济增长奇迹成因追踪（二）

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廖群 著

东方出版社

（现已发售，购买请留言）

《中国经济增长奇迹成因追踪》这本书是著名经济学家廖群博士对于中国改革开放40年的高速经济增长之谜的解读。他从要素配置的投入与优化、中国人的经济行为和儒家文化的“入世有为”哲学理念三个维度，进行了深刻的探索。

本期早茶为您介绍《中国经济增长奇迹成因追踪》里第五章《底层成因：哲学解释——儒家“入世有为”主义的渊源地位》的相关内容。

过去40年，中国取得了人类历史上最大的经济增长奇迹。

如果有心且仔细地观察，并与他国人认真地进行比较，可以发现，过去40年国人的经济行为呈现五大特征，即：超高的致富欲望、超强的吃苦精神、炽烈的学习热情、高昂的储蓄/投资意愿与强烈的攀比心理。

进一步探究，都具备极强的行动力又说明什么？

说明国人精神上前后持续的一个共同点，即“有为精神”。之前29年国人争取在政治上“有为”儒家思想入世 蒙格斯早茶|中国经济增长奇迹成因追踪（二） ，之后40年又争取在经济上“有为”。用力方向有异，但“有为精神”相同。此“有为精神”既是国人之前29年“政治狂热”的来源，也是之后40年以五大经济行为特征为代表的“经济狂热”的源泉。

那国人的“有为精神”又来自何处呢？

如此的“有为精神”必定与中国独特的宗教、哲学或文化有关。中国独特的宗教、哲学或文化是什么？

在这一根本点上及其推导出来的一系列人生观上儒家思想入世，儒家与世界上的主导性宗教及佛教与道教都有很大的区别。

那国人的“有为精神”如何来源于儒家哲学呢？

在很多人的概念中，儒家是讲究“温良恭俭让”的，如何与“有为”联系起来呢？

儒家思想的核心是“仁”字。但核心是“仁”就代表不思进取吗？按照傅佩荣的解读儒家思想入世，“仁”的第一层意义就是“向善”。“善”是目标，“向”是行动动力。动力就存在着一个强度的问题。而儒家正是在这一问题上体现了强烈的进取性与“有为性”。即对于“善”，不是一般地向往，而是拼命地向往儒家思想入世儒家思想入世 蒙格斯早茶|中国经济增长奇迹成因追踪（二） ，直至促成“善”的实现。

其实，儒家与其他宗教，包括本土的佛教与道教的一个根本性区别就是。

儒家从一开始而且一直是“入世”的，而所有其他宗教本体上都是“出世”或“逃世”的，只有基督教在16世纪的宗教改革后才从天主教中分离出来而变为“入世”的。“入世”即进入“现世”，而非“彼世”。

两个方面都同样重要，“善”的含义可以扩充与重点转移，“有为”则在其扩充与转移后同样“有为”。

其实，与其他宗教相比较，“有为”是儒家更大的特色，而“善”基本上是所有宗教的共性。

早安物语

乐观者往往成功，悲观者往往正确。周末，早安！