儒家学子义当修齐治平：“误落”393可能因年少无知
时间：作者：起名专家
根据陶渊明年表，“园田居”是他浔阳上京里家中的宅院之名。少时所居，地近南山（庐山）
本诗作于晋安帝义熙十三年，诗人时年五十三岁。
一、从何归（尘网、樊笼）
“尘网”和“樊笼”都象征着束缚，与“自由”相对。
“尘网”还具有肮脏、昏暗的特征。
“樊笼”本指关鸟兽的笼子陶渊明受儒家思想影响，具有“囚禁”之义。
“误落”：可能因年少无知，可能因迫于现实。词中包含着后悔、遗憾的情感色彩。
“一去三十年”：29岁（393）初次出仕，做江州祭酒（州府的普通办事员），不久回家闲居；五六年后又做幕僚，为时不长。41岁（405）辞去只做了81天的彭泽令，彻底归隐园田，直至63岁去世。29岁至41岁共十三年。一说按年谱最早记载读书的时间为七岁，至41岁正好三十几年。
贵族后裔，理当继承先贤：其曾祖父陶侃官至大司马，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官，母亲是大将军恒温的参军、著名文人孟嘉。到了他这一代，家境每况愈下，因此继承先贤，重振家业，理当走仕途！
儒家学子，义当修齐治平：少年时代受儒家思想“穷则独善其身，达则兼善天下” 的影响，想要修身齐家治国平天下，那就得走仕途啊！《杂诗》：忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。《拟古》少时壮且厉陶渊明受儒家思想影响，抚剑独行游。
一家之主，情当求禄养家：他在而立之年时死了前妻，留下长子，第二年续娶翟氏，又生四子，为人夫，为人父，从情理上讲它有责任去赚钱养家糊口啊，而怎么去赚钱呀，过去的赚钱方式可没有现在这么多元，那就只好走仕途呗！这本是人之常情！
二、归何方（丘山、旧林、故渊、南野、园田、自然），
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”：“荫”写出了树之茂，“罗”写出了树之齐，皆表现了树之多。榆柳的淡雅，又有桃李的娇艳。素淡与绚丽交掩成趣，语句间流露出作者心满意足的欣慰情绪。也写出了景色的幽美。
“暧暧远人村，依依墟里烟”：此句写远景，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。不见人但有人气。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”：以有声衬无声，动静结合，更显得乡间的宁静、和平。通过写物侧写人。
“户庭无尘杂，虚室有余闲”：干净、悠闲、轻松。联系《陋室铭》：苔痕上阶绿，草色入帘青，无丝竹之乱耳，无案犊之劳形。
诗人用了六个词表示“自然”，又用了四句诗描摹了自然的具体画面。但对“官场”却只用了两个词，且皆是比喻，毫无真实细节。足见诗人对官场连提都不想多提。
缘何归（少无、性本、恋、思）
身份与本性的冲突：饥寒虽然来得急迫陶渊明受儒家思想影响，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。在世俗的眼光看来，陶渊明有官不做的确是“蠢”，但在陶渊明看来，做官违背了自己的本性，身心俱痛，对自我的伤害极大。从他五次为官五次辞官来看，他的内心应该经历了无数次的挣扎，一方是七口之家的衣食，一方是自我身心的疲苦，身份的焦虑是显而易见的，但他最终从这个痛苦的焦虑中脱身而出儒家学子义当修齐治平：“误落”393可能因年少无知，回到了田园，也迎来了精神和心灵的解放儒家学子义当修齐治平：“误落”393可能因年少无知，保全了“爱丘山”的天性。
归如何（开荒、守拙）
“拙”即“笨拙，不灵活”，引申为“不善于”，反义词是“巧”，即“灵活，灵巧，聪明”。“守拙”的字面义就是守住自己的笨拙，不愿做所谓的聪明人，只愿做个笨人。
《老子》第四十五章说：“ 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”这句话讲的是做人，“大巧若拙”是指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。在这里，老子以“无为而无不为”的哲学思想，分析了巧与拙的辩证关系，认为真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
陶渊明以世人眼中“拙”的行为得到了最适合自己本性的生活环境。他虽然被认为是“隐逸诗人之宗”（钟嵘），但却并没有离群索居，也没有把隐居当做终南捷径。因为他从没有离开过“人”。他“结庐在人境”，他从事的也是中国最广大人民都在做的事——种田。他并没有逃离，而是选择。选择的结果不是无奈的，而是幸福的。
核心词：自然（语言风格、本性心志）
鲍鹏山《南山种豆——陶渊明》：与其说陶渊明为我们树立了一个道德理想，倒不如去肯定他为我们建立的有关幸福的信仰与观念。这种幸福，与世俗欲望的满足无关，而与心灵的境界有关。
苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。
梁启超：渊明和慧远方外至交，常常来往。渊明本是儒家出身，律己甚严，从不肯有一毫苟且卑鄙放荡的举动，一面却也受了当时玄学和慧远一班佛教徒的影响，形成他自己独得的人生见解，在他文学作品中充分表现出来……他虽生长在玄学佛学雰围中，他一生得力处和用力处都在儒学。……他只是平平实实将儒家话身体力行。
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