学术讲座|道家思想；传统武术；影响This

学术讲座|道家思想；传统武术；影响This

摘 要 本文采用文献资料法、访谈法、逻辑分析法等研究方法对道家思想的主要内涵、发展历程、武术文化的起源和发展、道家思想与中华武术文化的关联性以及道家文化在传统文化中的地位及作用等方面进行了分析，对道家思想对中国传统武术发展的影响方面进行了分析研究，认为：道家“道“文化、“天人合一”论、“气”论、“阴阳学说”论、“形神学”论、“精、气、神”论对中国传统武术的发展有着巨大的影响，是中国传统武术的理论基础和技能技法和技术理论的重要来源，同时对目前中华文化发展面临的许多问题以及如何弘扬当代中华武术提出相应的对策。 关键词：道家思想；传统武术；影响 This paper uses the of , , and other of main , , the and of Wushu , and Wushu as well as the of in the ,the and role of other of the , on the of China Wushu were , that “Dao“ , ““ , the of “Qi“ and “Yin and Yang“ , ““ , “fine, gas, God“ of Wushu has , is an the of arts and and , at the same time, many the of and how to Wushu and puts the . Key words: ； Wushu； 前 言 在武术发展的历史长河中，在不同时期受到不同思想的影响，道家文化作为中国传统文化的重要组成部分，在中国传统文化中占据着重要的地位，道家文化在我国社会的发展和进步过程中起到至关重要的作用，武术的发展必然也受到道家思想文化的影响。

道家思想中的“天人合一”论、“气”论、“阴阳学说”论、“形神学”论、“精、气、神”论等，对中华武术文化理论的发展起到重要作用，对道家思想对中国传统武术发展的影响展开研究，对于探索道家思想本身以及与中国传统武术的发展具有重要意义[1]。 1道家思想的主要内涵 道家文化是中国传统文化的重要组成部分，道家思想是以“道”为核心，追求倡导道法自然[2]。道家思想是最赋有哲学色彩的思想，与中国人思维方式最为贴近，道家思想提倡人与人之间以及人和自然之间的和谐相处 ，人与自然是平等，遵循大自然的客观规律，实现人与自然和谐统一，在中国的传统哲学思想中，“天”与“人”的关系指的是人和自然的关系，追求天人合一是道家思想理论体系的核心。 道家主张把自然存在的事物和自由的精神置于一切的外在附加物之上，摆脱掉束缚，崇尚自由的人生，道家思想最先提出了生态与人的内涵，不要为钱财名利等身外事物所妨碍，一切顺其自然[3]。知足常乐，宁静致远，不要做对社会有害之事，整体来说，道家思想是以“道”为核心内容，围绕道法自然，特殊情况特殊对待，根据需要不断扩展。 1.1 道家与道教的关系 “道家”思想是前秦一个重要的思想派别，以庄子为代表的道家思想很大程度上是老子学说的延续和继承，认为天地是万物之根本，“道生一、一生二、二生三、三生万物”[4]，“道”是大思想家老子提出的，“道”的内涵主要有两个方面：一个方面是指规律和法则[5]。

第二个方面是指字宙是万物的本源。总而言之，道家是我国哲学思想和文化史上的一个重要学派，其思想对中国人的影响非常巨大、深远。 “道教”是一种宗教形式，它起源于春秋战国时期，形成于东汉时期，其主张习武追求长生不老、济世救人，道家思想虽说是道教的重要思想来源学术讲座|道家思想；传统武术；影响This，但两者完全不是一回事。 1.2 道家思想的发展简历 道家思想的起源与许多名人的治国济世思想有关，道家学派的著名思想家大多出于秦、楚、齐、宋，继续往前追溯与夏商文化也有有很大的联系，然而儒家文化则起源于周文化。由此可知，道家思想起源早于儒家思想。 在春秋战国时期，老子的的道德经问世，这个时期的道家思想已经基本完全成型，影响力巨大，在老子去世以后，道家思想又分为了各种流派。其中著名的有六大派：老庄学派、老子学派、杨朱学派、彭蒙田骈慎到派、宋尹学派、黄老学派都曾经占据过主流位置。在这其中黄老派思想最为盛行。在当时黄老思想，黄老思想不仅仅成为周朝诸侯国的治国思想，而且还在百家争鸣 (​http:​/​​/​​/​item​/​%E7%99%BE%E5%AE%B6%E4%BA%89%E9%B8%A3“ ＼t “​)中，对诸子 (​http:​/​​/​​/​item​/​%E8%AF%B8%E5%AD%90“ ＼t “​)各家产生了广泛的影响，道家思想在楚国以及吕不韦 (​http:​/​​/​​/​item​/​%E5%90%95%E4%B8%8D%E9%9F%A6“ ＼t “​)掌权时期的秦朝也发挥过重要作用，在战国末期达到了鼎盛[6]。

在秦统一之前，由吕不韦带头编写的《吕氏春秋》，这是以道家思想为基础，汲取各家所长而著的巨作，为了就是秦统一后作为国家主流意识形态，但没有能称其所愿，因为秦始皇倾向于法家学说，所以当时法家学说成为主流，在秦始皇统一全国后，发生了著名焚书坑儒事件，除法家外的诸子各家收到严重挫折，道家也不例外。 在秦灭汉兴之后，废除了秦朝的法家理念核心制度，开始以儒家核心思想为统治思想。 汉武帝刘彻执政以后，广招贤才，出现了董仲舒、东方朔等贤臣，汉武帝采纳董仲舒的建议，继续推行儒家思想为治国思想，道家思想受到排挤。 在魏晋南北朝 (​http:​/​​/​​/​item​/​%E9%AD%8F%E6%99%8B%E5%8D%97%E5%8C%97%E6%9C%9D“ ＼t “​)时期，玄学逐渐兴起，开始了对老庄学说的重新宣扬阐释，老庄思想一直延续至今。 魏晋 (​http:​/​​/​​/​item​/​%E9%AD%8F%E6%99%8B“ ＼t “​)南北朝后，由于道家学说只能在某些领域起作用，到了唐朝、宋朝时期才发展到顶峰，并与外来佛教相结合，形成了禅宗。

在清朝后期，收到西方列强的侵略，西方一思想传入我国，另外道家思想与西方的民主自由的观念相影响，如今道家思想又逐步走向民间道家思想在我国影响深远请问，并在实际生活中再次得到了推崇。 2道家思想与中华武术文化 2.1 武术文化的形成与发展 武术文化作为体育文化的重要组成部分，毫无疑问具有体育文化的普便特征，作为有着千年发展历程的武术文化，必定带有一定的特殊性，表现出了与其他运动的不尽相同的许多特性[7]。武术文化的起源可以追溯到久远的原始社会，为了生存、为了食物必须与动物展开搏斗，但是由于缺少先进的捕猎器材，就必须想方设法提升捕猎技能，同时还有防御动物的侵袭，这就是武术攻防的雏形。随着时间的推移和社会不断进步，出现私有制，各部落之间的冲突越来越多，这些攻防格斗也逐渐从简单的狩猎中分离出来，成为了部落战斗后的重要依赖，在漫漫历史长河中，武术文化不断地发展，吸纳中国传统文化雪花的精髓，呈现出了多元化的功能[8]。在现代文明社会，武术已经发展为健身、娱乐、竞赛等为一体的体育运动。武术文化从原始社会的狩猎、部落斗争、军事战争到今天的多元化功能，经过了几千年的不断完善，不断融合发展，集合了中华民族的伟大智慧，并发展成为自成一派的文化、理论体系。

2.2 武术理论与道家文化的关联性 武术的发展从原始社会最初的捕猎技能，不断地发展广大，发展到一定阶段后，就会形成自己的理论[9]。道家思想源远流长，在我国传统文化中占据重要位置， 作为本土发展起来的文化，具有明显的民族性特点，道家思想的很多主张，对我国武术的发展产生了重要影响，例如武当武术，武当武术就起源于道家文化。 从明代开始，道家思想的“清净”、“无为”、“道法自然”等思想就对中华武术产生了很大的影响，在武术技理上表现为“舍己从人”、“以柔克刚、以静制动”等等技法特点，因此说我国的武术发展与道家思想有许多千丝万缕的联系，道家思想从武术技能方面和内在思想方面都有着重要的影响[10]。 2.3 道家文化在传统文化中的地位和作用 2.3.1 道家文化在传统文化中的地位 道家思想中的“道法自然”，积极倡导人们要尊重自然、认识自然规律，顺应自然规律[11]。“天人合一”的道家思想与目前社会倡导的发展并必须要可持续发展的思路相吻合。儒家文化和道家文化是我国传统文化中相当重要的文化，儒家文化的封建统治等级观念，道家文化中倡导的无为而治，对社会统治起到了协调平衡的功能。道家思想也是我国传统文化中非常重要的部分，随着社会的不断发展进步，很多思想逐步进入到人们的生活中间，约束和指引着生活的方向，道家文化对中国社会发展、文化发展潜移默化的影响，充分说明了道家思想在中国传统文化中的具有重要的地位。

2.3.2 道家文化在传统文化中的作用 儒家文化、释家文化、道家文化是中国传统文化的重要组成部分，三种文化相互冲突、相互补充、相互融合，在内在上有着一定的联系[12]，在三种文化中，释家文化的地位比较薄弱，因为其主要讲的是佛学，佛教文化是外来文化，佛文化传入中国时间较晚，后来和中国传统文化相结合从而形成了“中国化”的佛教后才得到了较快的发展。儒家文化和道家文化起源于我们自己国家，这两种文化的形成时期也大致在同一时代，儒家文化在我国传统文化中占据相当重要的位置，道教文化虽然与儒家文化相比略有逊色，但是其所占据的文化地位也必然不可忽视。有许多研究者认为，道家文化完全可以和儒家文化分庭抗战，在我国传统文化的发展过程中，道家思想起到了非常正面、向上的作用。 3道家思想对中国传统武术发展的影响 3.1 武术对道家“道“文化的汲取 武术起源于古代时候的搏击技术，只是简单的战斗技法，没有丝毫的思想意识形态。在漫长的发展历程中，人们将其看做是养生、防御、健身等综合与一体的体育活动，逐渐赋予了哲学思想，成为一种文化形态。在武术形成初期，在其发展的初级阶段，并没有与任何文化发生联系，没有收到各种思想的影响，直到道家文化产生后的一千多年后，随着武术的不断发展，两者才逐渐有了联系，在明朝末年，武学宗师逐渐开始利用道家中的一些思想来探讨武术，不断吸收了道家学说的精华后，形成了修身养性的内外兼修的武学形态[13]。

3.2 道家“天人合一”思想对武术发展的影响 道家“天人合一”的思想对武术发展有着深刻的影响，所为天人合一是指人与自然和谐相处，“天”并不是指神学中的上天神灵主宰，其指的是除了人自身外的整个外界自然环境道家思想在我国影响深远请问，天人合一就是说人和自然在本质上有着千丝万缕的联系，外界环境不可改变，自然规律谁也不能左右，“人定胜天”也是指的在认识遵循自然规律的基础上，尽可能的顺应自然，而不是能够左右自然规律，天人合一就是尊重和舒宁自然，达到人与自然的和谐相处。 中华武术博大精深，种类繁多，技法无数，对人的内在外在都有着极高的要求，在武术技能的练习过程中，必须遵守客观规律，在能产生好的练习效果。在武术练习过程中，按照人机机能的周期性规律，和季节节律变化特征，才能够实现天人合一的境界[14]。 在天人合一的思想指导下，自然万物成为武术获得灵感的来源，非常多的武术动作都来自于一些动物，如武术动作中的白鹤亮翅、金鸡独立、猛虎下山等，甚至发展成了一门独立的拳术，如蛇拳、螳螂拳、猴拳等，醉拳也是根据人醉酒后的身体动作创立的，这些都是在无数的发展过程中从自然中获得灵感。传统武术受天人合一思想的影响，不仅仅从自然中获取灵感，还特别重视人与人之间的和谐以及人与社会之间的和谐[15]，在日常生活中，遇到冲突在所难免，尽量不要动手解决争端，即使动手也不能使人收到大的伤害，更不能置人于死地，保持了武术文化的稳定平衡。

现如今武术已成为了娱乐、健身、竞技等特征于一体的体育项目。只有尊重自然规律才能产生好的健身效果，才能实现人内在外在的辩证统一。 3.3 道家“阴阳学说”对武术发展的影响 阴阳学说在我国历史上曾经占有过重要的位置，尤其是在前秦和汉朝曾成为主流的思想门派，前秦时期的许多门派都曾经研究利用过阴阳学说的思想，充分融合进各自的理论体系，对自己的理论体系进行丰富和完善。老子曾经利用阴阳学说的思想来阐述“道”，阴阳是武学辩证唯物的重要依据，阴阳的对立统一道家思想在我国影响深远请问，对武术技法的形成和发展起到了重要的推动作用，刚柔并济、动静虚实、进退起伏等等。阴阳学说丰富了武术的理论内涵。 3.4 道家思想中的“气”对武术发展的影响 在武术中常说内练一口气，“气”是习武者内在的根本，是人生命活动的原动力学术讲座|道家思想；传统武术；影响This，庄子曾经对“气”做出过解释，认为气在外界环境可以弥散，在体内同样可以弥散，同时还可以聚合，“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”弥散与聚合又可以引申为有形与无形，是中国传统武术中“气”的最初形态。练气对人延年益寿、强身健体具有很大的功效。我国传统的的易筋经、五禽戏、太极拳 (​http:​/​​/​​/​item​/​%E5%A4%AA%E6%9E%81%E6%8B%B3“ ＼t “​)、八段锦等武术形式和技法套路，很多都是通过其演变不断发展而来的。

3.5 道家“形神学说”对武术发展的影响 “形神学说”曾经是历史上曾经引起剧烈讨论的学说，曾经对中医中药、自然养生产生过巨大的影响。形与神以及形与神两者之间的关系，在武术的发展中占据着重要的位置。对于形神理论的探索，在中国历史上很早就有涉及，很多研究者认为，道家思想里的“器”与“道”就是形神学提出的依据，庄子将形神学说发展壮大，并逐渐涉及到人本身，经过多年的发展，逐步形成基本理论。武术技术动作讲究“形神兼备”，传统的蛇拳、猴拳、螳螂拳等都要求形神兼具，武术动作的很多技术要求都来源于道家文化中的形神学说。 3.6 道家思想“精、气、神”对武术发展的影响 道家思想的精、气、神理论，是中国古代哲学中重要的理论之一，广泛运用中医领域，时间跨度几千年，精气神之说起源于先秦时代，在宋朝发展成为“理气论”，在道家的哲学思想中，将精气神看作是一个不可分割的整体，各自发挥着重要的作用。精、气、神学说研究者认为，气是生命活动基础物质，存在于有形和无形当中，精是生命产生与延续的本源物质，神是外在的表现形式，气虚则神不在。当今武术不仅仅重视技能的掌握，更加重视内在精、气、神的培育，精、气、神是一个统一的整体，缺一不可，武学中气沉丹田就是此道，现在很多武学经典论著中都深入的探讨了精、气、神理论，使精、气、神理论不管发展完善，成为中华气功学传统理论的精髓。

4结论 （1）在我国传统武术发展的悠久历史中，在不同时期受到不同思想的影响，道家文化作为中国传统文化的重要组成部分，在我国传统文化中有着举足轻重的地位，在我国社会的发展和进步过程中起到至关重要的作用。 （2）武术的发展必然也受到道家思想的影响，道家思想中的“天人合一”论、“气”论、“阴阳学说”论、“形神学”论、“精、气、神”论等，中华武术发展汲取了道家文化的诸多精华，形成了传统武术中的“气论”、“形神统一论”“内外兼修论”等武术思想理论以及“舍己从人”、“后发先至”等武术技击理论。 （3）对武术发展的认识必须放在特定的历史背景中，在发展和弘扬上，应提高对武术的文化特性的重视，提升武术文化的品牌魅力，在新的历史时期继续发展和弘扬武术文化，创立适应时代发展的武术文化品牌。 参考文献 ［1］谢建平．近十年来武术文化研究的综述［J］．体育文史，2000，（4）：18-19. ［2］李成银．试论中国武术文化的结构［J］．体育科学，1992，（1）：23-24. ［3］郭晓锋．道教本体论对武术认识论的影响［J］．辽宁大学学报（哲学社会科学版），2011，（6）:12-13. ［4］刘超群，杨祥全．中国武术中的天人合一观论析［J］．搏击．武术科学，2012，（10）． [5]许阳. 老子辩证法思想及其对后世的影响[J]. 阴山学刊, 1997(4):41-46. ［6］王宁．道家思想对中国武术文化发展的影响与借鉴［J］．搏击．武术科学，2006，（7）． ［7］李志斌，张涛．西道教的“内丹”修炼体系与武术的“内练”功法．［J］．搏击．武术科学，2008，（5）． ［8］龚正伟，石华毕．中华武术武德的源起及基本精神［J］．伦理学研究，2013，（6） [9]韩尚洁.论道家思想对中国传统武术文化的影响[J]. 搏击(武术科学), 2010(5):27-28. [10]朱霖朱建伟.“后发先至”思想在散打中的运用[J]. 搏击.武术科学, 2007(7):47-49. ［11］徐宇明．巧谈道家思想与社会工作［Ｊ］．改革与开放，2013，23：80－81． [12]黄钊.论道家文化与楚文化的亲缘关系[J]. 学习与实践,2011(3):123-13. ［13］李朝旭，离伟．儒、道、释＝家对中国武术的作用与影响［Ｊ］．体育科技文献通报，2006，01：15－17. ［14]房斌．论武术文化的层次结构与道家思想［Ｊ］．搏击．武术科学，2008，04：19－20． [15]史海燕.论武术在构建和谐社会中的作用[J]. 承德民族师专学报, 2007(3):110-111. 本文档由香当网()用户上传