收稿幼儿教师课题�幼儿教师教育智慧现状及培养的研究(组图)

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收稿日期2010-02-14基金项目四川省教育厅课题�幼儿教师教育智慧现状及培养的研究�-010作者简介尹芳1979-女安徽宿州人四川师范大学教师教育学院讲师主要从事教师教育学前教育研究第32卷第4期宁夏大学学报人文社会科学版Vol�年7月y2010道家教育哲学思想对现代教育的启示尹芳四川师范大学教师教育学院四川成都摘要道家从人在宇宙中的位置人与宇宙万物的关系来审视人类社会的生存问题揭示了宇宙的起源存在发展的客观规律以及人与宇宙万物对立统一相辅相成的同一性提出了顺应自然无为而治尊重生命人与自然和谐统一等思想这些思想为我们应对当前教育领域中的教育危机重新定位现代教育提供了丰富的思想资源现代教育应以自然人本主义的教育观为导向确立关注人的精神家园的教育目的选择人类文化和个体经验相整合的教育内容突出直觉体验式的教育方法从而实现个体生命价值和教育意义关键词道家教育哲学现代教育中图分类号G4文献标志码A文章编号104-0178-03随着各种教育危机的不断出现人们开始质疑以伦理道德为核心的儒家教育传统并寻求新的出路作为中国文化史上最辉煌灿烂的�轴心时代�的思想范本之一道家面对当时�礼崩乐坏�的社会现实从人在宇宙中的位置人与宇宙万物的关系来审视人类社会的生存问题揭示了宇宙的起源存在发展的客观规律以及人与宇宙万物对立统一相辅相成的同一性提出顺应自然无为而治尊重生命人与自然和谐统一等思想这些思想为我们应对当前的教育危机重新定位现代教育提供了参考一�道法自然�自然人本主义的现代教育观�道�是老子哲学思想中的核心概念�道者万物之奥也�老子∀第六十二章�道�是万物存在的根本凭借和最终依据天地万物从�道�那里获取自己的形态和性能其行为也以�道�的法则为准则正所谓�人法地地法天天法道道法自然�大道运行的规则就是�自然��自然�指事物自生自发自然而然的一种本然状态�道法自然�就是要顺应本性不强作妄为由此道家提倡自然之教强调顺应事物的自然秉性促进事物的自然发展从而达到�道通为一�既合乎�人性�又合乎�天性�的教育状态这些年来随着教育改革的开展我国的教育事业得到了长足发展但现在的教师却觉得越来越难教学生也觉得越来越难学了如新课改后小学小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学三年级体育教案小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集生普遍觉得作业难度过大学生争相学奥数等强化班导致学习压力和厌学情绪教师角色定位越来越模糊教师职业倦怠严重等等究其原因对教育真谛的认识偏差和教育规律的把握不足是重要影响因素之一道家认为教育应�辅万物之自然而不敢为�老子∀第六十四章强调�知常曰明�老子∀第十六章言下之意教育有其自身规律和内在发展态势我们应了解这些规律并顺应教育的发展态势让教育规律�自然而然�地呈现现代教育者应树立一种自然人本主义的教育观一方面现代教育要关注学生个体生命的独特性和个性需求道家对社会黑暗的揭露和现实人生的批判是为了高扬个体生命的价值尤其是庄子的人生哲学具有浓厚的生命哲学意蕴在庄子看来天下万物形形色色很难用一个绝对共同的标准excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载去衡量它们齐物论∀开篇描述了一个�吾丧我�的境界�我�指局限于一偏之见处于是非差别对立中的自我�吾�是去除成心顺应自然的自我亦即庄子所说的�天籁�所谓�天籁�是万千不同的声响这些声响的发出并非别物主使而是自己产生的由此强调个体的差异是很悬殊的要尊重物的个别存在性并使其功能得到充分发挥正如敬畏生命理论所强调的一切生命都有生命意志个体生命是一个178唯一的有限的不能重复的独特的存在现代教育要立足人的生命真正切入并融于人的活生生的生命�长者不为不余短者不为不足�庄子∃骈拇∀要照顾不同发展水平和倾向的学生特长生不能人为降低他的水平后进生也不能人为拔高在注重学生发展的共性基础之上更应考虑每个学生的生命个性遵循生命发展的原则和特征引导学生通过自然自由的教育真正成为他自己另一方面现代教育要树立众生平等的教育观�以道观之物无贵贱�庄子∃秋水∀庄子站在�道�的立场认为万物在其根源上是混而为一的在其变化过程中是通而为一的物与物人与物人与人之间都是平等的�夫物芸芸各复归其根归根曰静静曰复命复命曰常�老子∀第十六章任何一种生命形式虽然有着千差万别的表现形态但都离不开生死枯荣循环往复这一基本形式和规律其在本质上是平等的一致的作为学生成长过程中的重要他人教师应热爱尊重每一位学生这是教师最基本的道德素养然而现实教育情境中有些教师在�以物观之��以俗观之�等错误观念的作祟下喜欢以�权威者�的身份自居不自觉地将学生划为三六九等对不同的学生表现出不同的倾向性这是对学生个体生命发展规律的否定和对学生个人权利的忽视站在�以道观之�的视角任何自然的事物都具有其存在的相对价值我们必须承认并尊重相对价值存在的价值和意义教师与学生不是�我�与�他�的关系而是�我�与�你�的主体间性关系二者在人格上是平等的都是具有主动性能动性创造性的实践活动主体同时多元智力理论也告诉我们每个学生都有自己的优势领域和弱势领域教师要以一种客观公正的态度抛开个人成见尽可能保证每一位学生都能受到同等的对待享受到同样的学习资源真正做到�善者吾善之不善者吾亦善之�老子∀第四十九章从而实现每个学生的最佳发展二�独与天地精神往来�关注人的精神家园的现代教育目的伴随着春秋战国时期的文明进步和财富积累人性中的罪恶日益膨胀人们热衷于追求功名利禄人为物役迷失了人生的真正归宿所在为此老庄提出清心寡欲顺应自然追求�道�的境界一种心灵自由状态和精神超越境界体现了对人的生命价值的开发和人与自然整体和谐的最终追求�至人无己神人无功圣人无名�庄子∃逍遥游∀所描述的正是处于这种境界中的理想人格也是道家自然人本主义教育目的之所在历史上教育目的的选择和确立存在着社会本位和人本位两种取向我国教育目的的表述较多地体现了社会的需要和价值近几年人的发展和需求成为教育领域关注的焦点但对于教育究竟应该培养什么样的人仍存在一定的认识误区道家追求自由关注人的生命意义的人生观体现了对人类理想的存在状态的企盼同时也为我们理解和确立现代教育目的提供了参考首先现代教育应重新解读�以人为本�时下尊重学生的人格和自由关注学生的兴趣需要促进学生主体性的发挥等成为教师必须遵循的教育要求学校中遗忘人压抑人摧残人等非人道的现象得到一定程度的缓解但这种观念指导下的教育也带来了诸如学生个性过分张扬人性缺失自我中心主义盛行环境危机等负面影响�道大天大地大人亦大域中有四大而人居其一焉�老子∀第二十五章道家高扬个体生命的价值追求自然超越的人生境界强调人作为主体必须服从自然保持与自然之道的和谐统一教育领域中的�以人为本�要肯定人的价值和利益但绝不是坚持人类中心主义而是将自然看做生存的家园尊重自然规律合理利用自然资源处理好经济发展和生态保护的关系另外人的存在是社会的和历史的�天下有大戒二其一命也其二义也�庄子∃人世间∀庄子用忠孝二戒说明人生活在这个世界上是无法逃避某些桎梏或枷锁的但能认识到外在的必然不可改变就能顺世知命追求心灵的自由作为在人与人之间进行的精神交流和对话教育固然要关注学生的主体地位但�以人为本�不是一味地纵容学生或是以学生为中心而必须从个人与社会的张力关系入手既尊重个体的生命和价值又要看到人作为社会关系中的存在从而实现和谐共生的理想状态其次现代教育要注重人生境界的提升在教育的作用下现代人拥有了更强大的生存能力但现有教育中所充斥的功利化商品化世俗化色彩却使得人们越发感觉生活的无聊空虚寂寞人作为一种存在不仅力求活着而且力求有意义地活着教育对于人的价值不仅仅在于维持个体直接的生命活动也在于使个体生活得更有意义更有价值作为一种生命哲学老庄学说重视个体的生命价值和精神家园老子理想中的人格是无欲无功无名无己的质朴之人庄子则用�游心自由�表达得道后的境界要求人们不计功利忘乎物我对整体人生采取审美观照的态度使自我在与整个宇宙合为一体179与万物融洽无间的过程中获得生命的无限提升和欢悦[1]这也是现代人应该追求的一种人生境界现代教育的根本目的之一就是提升人的人生境界我们不仅要关注作为工具的人�何以为生�更要关注作为目的的人�为何而生�引导个体明确人之所以存在的意义和价值帮助个体摆脱功利主义世俗主义官僚主义等的禁锢增强个体的人生信念使每一个人�诗意地栖居�在自由崇高的精神家园中三�为学日益为道日损�人类文化与个体经验相整合的现代教育内容老子怒斥礼是国家发生祸乱的罪魁祸首认为�为学日益为道日损�老子∀第四十八章明确区分了�为学�之知关于形而下的各种具体事物的认识和�为道�之知关于形而上的道的体认和把握庄子也提出�小知�经验之知和�大知�体道之知的区别要求人们超越习以为常的经验和知识把自己的眼光从具体繁杂的经验事实引向现象背后更深层次的存在本质真正的�知�是对道的体认而对道的体认需要主体的自觉和直观自省长期以来我国教育领域重视的是人类历史文化精华的传递希望通过学习各种优秀的为群体所认可的历史文化培养出社会所需要的人才于是强调学科自身逻辑体系的学科课程或分科课程在学校教育中占据主导地位学生主要学习学科课程中所呈现的事实性知识和已有文化经验而对于这些被称为�精华�的文化知识学生感到更多的是无奈茫然厌倦甚至是惧怕造成这种状况的一个很重要的原因在于这些�精华�文化离学生太远了学生难以理解于是教育回归生活成为这几年学校教育改革的主要趋势教育内容与学生生活经验之间相联系成为大家的共识但在实际操作中对于究竟选择什么样的教学内容如何选择教学内容却成为教师的�心病�很多教师感觉到无从下手陷入了两难境地20世纪极具影响力的文化哲学认为文化是历史地凝结成的人的生存方式并将文化的存在形态分为自在的文化如历史积淀下来的经验常识行为规则道德戒律习俗礼节以及简单化普及化的科学知识艺术成果哲学思维等和自觉的文化如科学哲学艺术技术等前者�通过学校家庭社会示范等方式潜移默化地融入到每个人的生活血脉中�[2]构成了人的日常生活世界后者则�通过教育理论系统化的道德规范有意树立的社会典范等自觉地引导和左右着人们的行为�[3]构成了人的非日常生活世界正是自在的文化和自觉的文化之间的相互关系构成了文化演进或进步的内在动力作为历史性的存在每一个人从出生的那一刻起就不可避免地受到其所处文化环境的影响接受着人类代代传承下来的历史文化的濡化逐步成长为具有一定文化底蕴的社会人但另一方面人是具有向上性的作为主体性的个体人不是单向地受到限定每个人又会凭借自己的理性和思维运用已习得的文化不断探索新的世界进行新的建构和创造形成新的文化道家提倡�为学日益为道日损�强调人的道德修养和个性体验充分尊重学生在知识学习中的主体地位和创造性有利于学生真正理解知识学以致用庄子所描述的庖丁解牛的故事正是对�体道之知�精神境界的解读但任何创造都是有基础的有原型的�经验之知�为�体道之知�提供了思想来源现实生活中的我们既是日常生活主体又是非日常生活主体现代教育应具备双向功能一方面要传授知识另一方面要培养现代活动主体的基本素质和能力不仅要向学生传授现代科学技术所提供的实证知识和具体技能还要引导现代自然科学和人文科学积极的自觉的精神成果向日常生活领域渗透从而培养学生的理性精神主体意识批判意识和创造精神也就是说现代教育应致力于人类历史文化与学生个体经验的整合培养完整意义上的文化人四�行不言之教�直觉体验式的现代教育方法老子∀开篇提出�道可道非常道�认为日常语言及逻辑思辨具有其局限性它只能用以认识和把握具体的有限的事物而不能用以认识和把握无限的超越性的存在本体�道�庄子继承老子的思想指出�吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已�庄子∃养生主∀提醒人们不能一味地追随急剧膨胀的知识世界因为知识说者和听者都存在一定的局限性换言之人的智力无法企及的知识是无法用语言来表达的每个人的是非观念不同就会对事物产生不同的看法和理解正是看到了语言的种种局限性庄子倡导�夫知者不言言者不知故圣人行不言之教�庄子∃知北游∀�不言之教�强调的是一种经过涤除玄鉴致虚守静而达到对道的直觉把握把教育的过程看成学习者通过静观直觉的心理体验而达到人的生命充分舒展主体精神极度昂扬的精神境界的过程经过新一轮的课程改革学校教育教学模式有了一定的调整教师逐渐理解了学生作为学习主体的价值和意义在教育过程中尝试着各种方法以调动学生的学习积极性下转第188页180序习得的并且已基本习得了这些视觉动词但使用情况反映出词汇习得的深度和广度不够学习者大脑中已经形成了词汇和语言结构的预制模块词汇的提取受母语影响符合母语正迁移的词汇项目提取速度较快而对于不熟悉的词汇和义项采取回避策略避免使用参考文献[1][M]2[2]王文斌英语关于好奇心的名言警句英语高中英语词汇下载高中英语词汇 下载英语衡水体下载小学英语关于形容词和副词的题词汇语义学[M]杭州浙江教育出版社[3]桂诗春新编心理语言学[M]上海上海外语教育出版社[4][M][5][M]�--287[6]陈万会中国学习者二语词汇习得研究[M]青岛中国海洋大学出版社-163[7]牛津高阶英汉双解词典第四版[M]北京商务印书馆1997[8]桂诗春新编心理语言学[M]上海上海外语教育出版社责任编校蒋宇∋上接第180页但标准化的教学各种常规考试以及教师个人主观素质等方面的原因学生较被动负担重厌学情绪严重是客观存在的现实问题英国教育哲学家彼得斯认为�教育�的核心标准包括三个方面第一在具体目的上教育所获得的�成就�必须是�善的�和�有价值的�在终极目的上教育必须帮助人们获得健康的�生活形式�树立一般的世界观而不局限于纯粹功利或职业目的达成第二在方法上取得成就的教育方式必须是�道德的�或�无可非议的�第三在过程中教育必须是有利于学生自主性确立和发展的[4]教育的过程应是学生感悟体验的自由过程这一过程意味着学生的亲身参与情感共鸣意义建构和生命成长也正是道家所提倡的�不言之教�达到的境界每个学生都是有主体性的知识也具有情境性和价值性正如老子所言�我无为而民自化我好静而民自正�老子∀第五十七章现代教育者应树立�上善若水�的观念�知常�而�无为�摆脱一味地说教和灌输这种机械化教学模式的束缚积极有效地引导学生主动参与学习过程获得直觉体验这里所谓的�无为�并不意味着教师什么都不做而是要立足于学生的特点和实际学习内容最大限度地发挥学生的主动性能动性和创造性通过给学生提供资料支持暗示合作等帮助营造一个真诚自由开放的教学氛围引导学生通过体验移情理解对话反思而实现与知识和其他主体之间的视界的融合开辟新的意义空间当然直觉体验式的�不言之教�并不是要否认言说的价值毕竟语言是人与人交流的主要符号形式教育过程中的信息沟通也需要通过语言但是我们不能将语言的价值绝对化要看到语言的局限性也要认识到有些知识如道德品行的养成人文知识的学习等是难以用语言说教来实现的另外感悟领悟是需要一定条件的需要掌握一定的基础知识和基本技能教师应区分各种知识的特点根据学生的不同特征通过师生间平等的对话交流和情感参与引导学生运用已有知识经验进行有意义的体验和感悟在此过程中教师所代表的主流群体文化与学生自身建构而成的亚文化之间会不断产生碰撞矛盾也会不断产生共鸣理解甚至是融合学生通过用心去体会针灸治疗溃疡性结肠炎昆山之路icu常用仪器的管理名人广告失败案例十九届六中全会心得所学知识从而获得精神上的愉悦感和成就感真正实现知识的内化和吸收参考文献[1]朱晓鹏道家哲学精神及其价值境域[M]北京中国社会科学出版社[2]衣俊卿文化哲学十五讲[M]北京北京大学出版社[3]衣俊卿文化哲学十五讲[M]北京北京大学出版社[4]石中英教育哲学[M]北京北京师范大学出版社[5]邹文教育本土化向中国古老哲学寻找智慧兼论庄子的教育之道[J]山东师范大学学报-140[6]徐春根超越相对价值从庄子的立场出发[J]学海-122责任编校王荣华∋188收稿幼儿教师课题�幼儿教师教育智慧现状及培养的研究(组图)收稿幼儿教师课题�幼儿教师教育智慧现状及培养的研究(组图)