道家思想源远流长，从老子的“天人合一”到“庄周梦蝶”的变化

道家思想源远流长，从老子的“天人合一”到“庄周梦蝶”的变化

道家思想对后世的影响以及在现代社会中的作用

摘要：道家思想源远流长，从老子的“天人合一”到“庄周梦蝶”的变化不断推到道家思想的成熟 道家思想源远流长，从老子的“天人合一”到“庄周梦蝶”的变化，也逐渐扩大了道家思想的影响。在春秋战国那个战火纷飞的时代，道家思想作为百家争鸣的一支重要学派，在时代的舞台上演绎自身的传奇，在后世社会的发展中影响深远。在现在的社会中道家思想更能为我们提供学习和借鉴的经验。

关键词：辩证法、虚实相生、无为、寡欲

哲学

道家的哲学思想源远流长，老子充满智慧的辩证法思想和无为都为后世留下了毛贵的财富，其中“物极必反，月盈则亏”“塞翁失马焉知非福”等著名的辩证词汇，不仅反映早期哲学思想所闪烁的光辉，更看到道家哲学的深邃。

道家倡导无为，但无为并不是简单的不做什么，而是不要过分的干预事物的发展，不要盲目的插手自己不该干的事情，违背了人的天性和自然规律最终会受到惩罚的。

其中“揠苗助长”的故事广为人知，这也反映了道家哲学的现实意义，在道家学派的另一位大师庄子那里，他更追求心灵与自然的和谐，追求灵魂的超脱，《庄子》中有很多的寓言故事，其中有一篇说庄子梦见自己变成蝴蝶翩翩起舞，睡醒之后却在思考是庄子变为蝴蝶还是蝴蝶变为庄子，其思想的深邃与旷达无人能及，《庄子》中有鲲、鹏那样的庞然大物，也有朝菌、蟪枯等微小之物。但在庄子眼里，他们都是一个完整的世界，有自己的生存方式和自己追求的目标。

其中辩证法作为道家思想的精髓，在很多方面都有体现，庄子在自己的妻子去世后，竟然鼓盆而歌，这在常人看来是不合情理的举动，但在庄子看来这也许是一种解脱为什么他不能为这种解脱而高兴呢？老子作为辩证大师更是出类拔萃，其辩证法的思想令其他人难以望其项背。

道家主张寡欲，寡欲不是节制欲望，而是减少那些不必要的欲望，人的欲望越多就会一步步的踏入欲望的沼泽而难以自拔，消减欲望、知足者常乐更是为人处世的一种哲学，《庄子》中记载了楚王想请庄子担当宰相的故事，但是庄子却在名与利的诱惑下选择了自己要过的生活，那种闲适自由的田园生活，那种无所羁绊的生活为后世众多学者所向往。

水在道家思想中无处不在，老子说“上善若水，大智若愚”水对道家来说是不可

缺少的，水的阴柔、随和的天性，与道家提倡的那种“道”太相似了，总之世界上最好的品德就像水一样，太极图里的黑白两部分并不是相互激烈的对抗而是你中有我我中有你的关系，太极图将水、阴阳、辩证法的关系说得恰如其分。完美至极。庄子关于水更是爱的无以复加○1，几乎所有的语言都有水的影子，鲲在水中生长，然后才变幻为鹏，《秋水》更是名篇，还有庄子的语言都离不开水，例如他与惠子关于“知不知鱼之乐”的辩论，“相濡以沫”“枯鱼之肆”等成语更是如此，谁对道家而言是至德至善之物，他们对水的喜爱令其他先秦诸子望洋兴叹。军事：

道家主张无为在很多人看来就是避免、逃避战争，但是事实并不是那样的，老子就很支持反对非正义的战争，关于战争老子也有很多不同的看法，其中将辩证法运用到军事当中更是惊人之举。《老子》中说“以正治邦，以奇用兵”，而《孙子兵法》更是讲求作战要出其不意、攻其不备，出奇制胜。可见用奇兵来取得战争的胜利，是很多战略军事家共同认可的，而古今中外用奇兵克敌制胜的例子不胜枚举，以奇兵取得战争的胜利，用正道来治理国家○2可见道家思想是多么的灵活、深邃。

艺术：

道家的思想对后世的艺术影响深远，在绘画方面的贡献更加突出，道家所倡导的“虚实”为诗歌的美妙境界和中国绘画的内涵增添了积分哲学的韵味。

中国的古诗很讲究虚实，“虚实相生”更是诗人写诗的惯用手法，突出诗人所体现的意境。有时写诗的好坏不是靠语言词藻的华丽堆砌，而是诗中所体现的意境，这样的例子很多，关于绘画更是如此，中国画更加讲究意境，中国画在很大部分上都有留白，这些留白极可能是江水，也可能是远山。中国画不似西方画那样写实，画人物要生动形象。而是更加讲究神韵。

关于虚实最为经典的例子就是“深山藏古寺”的由来，出题者以“深山藏古寺”为题，要求绘画者突出藏的意境，最初的想法都是如何将寺庙画的偏僻、破败，但是都不能很好的突出藏得意境，其中有一幅它在深山中画出寺庙飞檐的一角，但还是不能将“藏”的意境完全的表达出来，直到有副画中没有寺庙却有个担水的老和尚才将意境表现的淋漓尽致，有和尚担水那就肯定有寺庙，而且是个老和尚则说明寺庙的古老、破败，如果是新建的寺庙应该香火旺，有很多年轻的和尚

担水，用不着老和尚亲自担水。这样一分析，“深山藏古寺”的意境就透过虚实而完美的表现出来，老和尚是实，古寺是虚，虚实相生将意境表现的完美至极。欣赏中国话不懂虚实那就什么都看不懂了！

历史发展：

道家在春秋战国虽然算不上显学，但是在中国历史上却有极其重要的作用。秦朝灭亡后，西汉建立者在百废待兴、国家衰弱的情况下，汉高祖刘邦采取了道家的“无为”思想，减轻赋税、与民休息，待到汉文帝、汉景帝时更是沿用这种政策，这也造就了中国历史第一个盛世“文景之治”，以后每逢乱世、新的王朝建立之初，都会采用道家的“无为”的思想，与民休息、积蓄国力，像东汉之处的“光武中兴”、唐朝初期的“贞观之治”、清朝的“康乾盛世”都在一定的程度上反映了道家无为思想的巨大作用，但是道家思想而演化而成的宗教——道教，却带有浓厚的宗教色彩，每当一个王朝末期，社会问题层出不穷、人民百姓生活苦不堪言、水深火热，忍受不了苛捐杂税的压迫，他们便起来反抗，而凝聚民心最有效的途径就是宗教。如汉末的黄巾起义，隋末的农民起义，清朝的“太平天国”运动（太平天国没有道教的影响，却还是在沿用宗教凝聚人心的方式）“白莲教”等都与宗教息息相关 道家思想源远流长，从老子的“天人合一”到“庄周梦蝶”的变化，道教作为中国土生土长的宗教，在历史上与儒家、佛家共同促进了中国文化的发展。

有人说:儒、释、道三家在中国历史上就好比是粮仓、百货商店、药店，国家的生存离不开粮仓，人民的生活离不开百货商店，但药店的存在让社会的发展更加协调、更加有序。

道家的许多人在王朝的交替中发挥了很重要的作用，这也在一定的程度上推动了新王朝建立之初多采用道家“无为”的思想治理国家，这也为中国社会的发展作出了不可磨灭的功绩。

文化：

道家思想对中国文化的影响根深蒂固，自老庄创立道家无拘无束的学风以来，后世不断有人追求老庄的那种精神生活。生活在魏晋南北朝时期对百姓而言是不幸的，对文人（尤其是推崇道家哲学的）来说那是幸福的，因为生在乱世当中，出入仕途的道路早已被名门望族所垄断，在仕途失意之后的文人更需要像庄子一样有闲适自在的生活，其中不乏名家，陶渊明的诗篇以及竹林七贤，有这些人的推

动，隐居成为当时高士、雅士的明智选择，他们不为名利所动，只愿兴起而动、兴至而归，完全一副“行至水穷处，坐看云起时”的豁达的精神状态，而后世对“隐居”更为看重，一般有学识的人在仕途不顺时都会选择隐居的生活，即使面对着家徒四壁的窘迫生活，他们还是自得其乐。

他们追求的是精神生活，而不是物质的名与利，他们在自然中完成人性的返璞归真，在自然中提高自己的思想境界，在自然中净化自己的灵魂。

道家对中国人的影响是潜移默化的，谁也不能否认中国人对庄子所描述的“鹏”的志向的向往，也不能否认庄子优美的文笔和天马行空的想象力对后世作家的影响，正如我们不能否认儒家学说对中国人行为规范形成的重要作用一样，我们也不能否认道家思想对中国人为人处世规则的重要影响。

对现世的积极意义：

时至今日，面对社会发展的突飞猛进，科技成果的日新月异，社会关系的错综复杂，现在的人面对更大、更多的生理心理上的压力，面临种种困境，道家学说的灵活性再一次为我们提供了解决问题的方法。

道家主张“寡欲”、“适可而止”、“知足”对当今时代的人们具有重大的指导意义，在现在这个物欲横流的时代，面对扑面而来的种种名与利的的诱惑，有些人守不住内心的平静，被欲望所控制，永远不知道满足，一味的向他人、社会无止境攫取道家的主要思想和影响，最终走向穷途末路，欲望是动力也是洪水猛兽，如果我们可以支配自己的欲望，他便是动力，假使我们被欲望所支配，最终我们自己也会被洪水所吞没。在这个物欲横流的时代大潮中，想要掌好自己人生的航向就要学会修减欲望，减掉一些不该属于自己的欲望，知足就好。

还有在现代社会中有些特定的人群背负了很大很多的压力，在重压之下，他们会做出一些失去理智的行为，例如高考失意后选择轻生，失业之后变成精神病患者，凡此种种都表明他们的内心不够强大，不能很好的处理外界的压力，在重压之下随时就会崩溃。道家认为生命是宝贵的，失去生命一切的将变得没有意义，换一种角度看待问题也许会有新的转机，收到“柳暗花明又一村”的效果，面对高考失意，可以选择的方式很多，不一定人生就非要通过高考来实现价值，还有很多种路可以选择，只是自己把自己关在狭小的空间之中看待问题很有局限性。面对失业可以努力地在找工作，去好好地奋斗。失业并不意味着奋斗梦想的结束。换

种角度、换种方式，解决问题不一定就是一种办法。

事物的发展应该适应自然天性，不能违背自然规律，否则自然会惩罚人类盲目自大的愚蠢行为的，最终会为自己的行为付出代价的，当今世界全球环境问题急剧恶化，温室效应导致两极冰雪消融、热带雨林的破坏导致温室效应的加剧，酸雨、沙尘暴、水土流失、大气污染等一系列难题成为人类面临的巨大挑战。而道家主张与自然地和谐统一的思想无疑是最佳的选择方案，人与自然和谐相处、合理利用自然资源道家的主要思想和影响，做到可持续发展。道家的哲学思想不仅指导如何治国安邦道家的主要思想和影响，更可以为人类的长远生存提供绝佳的方法指导。

道家思想的博大精深，道家思想永远是一座取之不尽用之不竭的精神宝库，不管在以前还是以后道家思想都会在指导人们生活和处理环境问题上熠熠生辉。

参考文献:○1选自《与庄子一起赏鱼》

○2选自《我谈庄子》傅佩荣

社会工作1101班王晓斌