说起道家文化，我们除了能一下想到它是中国的本土文化之外

说起道家文化，我们除了能一下想到它是中国的本土文化之外

“迷信，与其说是一种无知的信仰，不如说是一种向往美好生活的期盼。”虽然迷信对于大多数人来说，是一种封建的思想，因为世界就是客观的，不具有怪力乱神，与其寄托于不存在的神，不如自己努力，改变境遇。

但是在很多无能为力的时候，迷信也是一种心灵寄托，它与其说是一种没有什么用的信仰，不如说是人在绝境下的一种精神给予。毕竟，很多时候，精神寄予也能发挥出巨大的能量。

在清朝时期有一位神秘的道人叫松阳，本事十分大，能让人起死回生，于是人们在有困难的时候，都争相着要他帮忙，救命、治伤等等。但是他在救人之后，却说救一人就得害一人，俗称以命换命。那么，接下来，我们就一起来了解这位神秘的道人。

说起道家文化，我们除了能一下想到它是我们中国的本土文化之外，一下子就能行想到“上善若水，水利万物而不争”这句话。一句看似简单的话，却包含着无限的意蕴，那就是道家的“不争”以及“无为”思想。

这种“无为”的思想在《老子》《庄子》《道德经》中有着清晰的阐述，而且它与百家争鸣时期的其他思想有着明显的区别。但是这种“无为”的世界只是一种理想的精神世界，让人们忘却暂时的苦难，所以在很多时候，并不为君主们所推崇，所以从诞生起到后面的发展，道家的思想就完全符合它的主旨内核“无为”“不争”。

直到汉朝时期，因为前期的楚汉之争道家思想无为逍遥，民生凋敝，所以汉高祖刘邦起，就奉行了道家的“无为而治”思想，来休养民生。直到这时，道家思想才进入政治领域。因为汉朝初期奉行的“无为而治”，所以汉朝很快迎来了“文景之治”。

但是在汉武帝时期，因为匈奴的原因，又开始进行常年征战，所以这时候道家思想再次被搁置在一边，有了“独尊儒术，罢黜百家”的思想。在汉朝末年，分出纷乱的三国，在三国的后期，甚至有了动乱的南北朝时期。

这时候社会动乱不安，人们渴望平静的生活，因此在魏晋南北朝时期，“玄”学再次兴起，著名的“竹林七贤”等各种名人，都奉行道家的“玄”学思想，但是这些跟道家的思想有着区别，这只是那时候文人士大夫们的精神寄托。

魏晋南北朝时期过去，儒学、佛学占据主要地位，道学偶然调剂其中，更多的是帝王将相们求长生的一种寄托，比如明朝的嘉靖皇帝。到了后来的晚清时期，因为西方思想的冲突，加之那时候社会也动荡不安说起道家文化，我们除了能一下想到它是中国的本土文化之外，于是人们又把精神寄托寄予在道家思想上，祈求能够得到现实的安稳。

其中，清朝时期的松阳道人就是道家的一员，他曾经治病救人的故事就很明显地体现了那时候人们的精神寄托。

松阳道人，出自道家。据《桂阳州志》记载，不知他是从何处来，又要到何处去，只记载了他名号松阳，偶然云游至桂阳地区，并在这里留下了一段民间传说。

据书中记载，他喜欢与樵夫们聚在一起。偶然一天，其中的一个樵夫不小心摔断了腿，正痛得哀嚎不已时，松阳道人出现了，他见樵夫如此痛苦，便利用自己的奇方法救这个樵夫。

当时的他只含了一口清水，然后喷吐在樵夫被摔断的腿上，然后再用手揉了揉他的腿，然后叫樵夫起来试走两步。樵夫依他所言，站起来走了两步，发现自己真的好了说起道家文化，我们除了能一下想到它是中国的本土文化之外，好像摔断腿的经历就是一场梦一样。顿时，他们这些人觉得松阳道人是一个天外来客，是神仙。

经这么一遭，于是松阳道人能救人的名声就传开了，人们知道治病救人可以找松阳道长。一天，桂阳当地一个卖酒的大户人家名叫刘东阳突然咳血不止，家里人急坏了。

正在焦急当中，他们想起了前些日子治病救人的松阳道长道家思想无为逍遥，于是赶忙派人去请。松阳道人出身道家，虽然无为，但是治病救人这种事情也是不会推辞的，所以跟着来人去了刘东阳家。

到了刘东阳的床前，松阳道人先是将从门口撕下的红纸揉成团，吃进刘东阳的嘴里，然后掏出来看了看红纸说道：“脾没有坏透，还有的救。”于是，他就张罗着救人。

他是怎么救人的呢？先是将一旁的仆人叫过来，然后让其吐一口口水在碗里，然后他自己将身上的一颗不明丹药放进碗里搅散，再让人将水喂给刘东阳。

众人看着这治病救人手法，都觉得恶心不已，但是又想起他之前救人的故事，想着只想赶紧救人，于是忍着恶心将这水给刘东阳喝了。说来也是奇了，原本看起来就要死去的刘东阳突然就有了声息，并且在一袋烟的功夫，就活了过来。

原本众人欢喜不已，但是松阳道人还是留了另外的三颗丹药给仆人，然后让他每日用今日这救人法子，随后便把丹药水服给刘东阳。看着这一切神奇的救人做法，刘东阳的弟弟就想学，但是松阳道人却说，这个救人法子，是以命换命的，现在救了你的哥哥，但是却让那个仆人抵了命。

以为他是在胡诌，并没有放在心上，但是在刘东阳彻底痊愈的那天，仆人真的就一命呼呼了。众人被吓坏了，但是这时也才知道松阳道人说的是真的。

对于有些文化，我们确实要持尊敬的态度道家思想无为逍遥，比如道家文化，渊源深厚，属于我们的本土文化。而根据《桂阳州志》记载，松阳道人的本事确实大，但是他这种以命换命的方式确实让人难以接受，也并不值得赞同。

但是在当时的社会下，医术不够发达，人们有病之后，就会把希望寄予一些不存在的神人，祈求能够恢复如初，这只是一种期盼而已，毕竟也许松阳道长的故事就是个杜撰。所以这故事真伪不说，但是我们能通过故事看清那时候人们的一种期盼，当然这种期盼中在我们现代人看来是迷信。

尽管如此，我们也不能完全就此否定，而是要抱着“取其精华，去其糟粕”的态度，松阳道人也许是假，但是人们那时候的期盼确实是真，也能从人们的精神力量见证那时候人们的信仰文化。