风水理论中的基本审美原则，你知道吗？

风水理论中的基本审美原则，你知道吗？

【摘要】本文探析了风水理论中的基本审美原则，以及以建筑为例，探究风水理论所形成的审美效果和其理论背后的价值观的体现。这将对我们理解中国古建筑群与中国传统文化价值观有很大的影响。

【关键字】风水理论，审美，建筑

中图分类号： TU986 文献标识码： A

一、前言

“风水”这个概念最先在《周易》中出现，看似迷信，实际上是古人根据长久以来自然变化规律所总结出来的抽象理论,它能帮助人们在大自然中选适宜人居住的自然环境并适应自然规律的发展。而风水中形成的审美效果更是能陶冶人的情操，增加人的审美情趣。

二、风水理论中审美原则

1、实用性

在传统风水理论中，最合适人宅居剪墓葬的并非那些最美丽的地方，而是那些既能达到人们生产与生活水平标准, 又符合审美要求、能满足人们对美的认识的自然山水。从古人所遗留下来的墓葬或者房屋地址我们可以看到，大多数此类地点走位于环境优美，土肥水清之地，适宜居住。由此可以得知，风水理论不单单是一种为了“吉利”而存在的理论，它结合了科学与艺术道家美学思想的审美形式道家美学思想的审美形式，理性与感性，是实用性与审美性统一。这是风水理论中基本审美原则。

2、象征性

象征性是风水理论中最重要的美学特征。风水理论在长期的演化过程中形成了相对稳定的象征体系，其要表达的内在含义往往通过象征手法间接达到。常用的手法有数的象征, 形的象征, 物的象征。比如古代将数字“九”作为权威的象征，因此故宫很多地方景物数量都是九，比如说九龙壁等，这象征着皇权与威严。形的象征的更是不胜枚举。在中国大地上无论南北东西的居民住宅中, 其建筑大部分坐北朝南,前低后高,中间平整虚空。这样的形象可以理解为风水理论中的负阴抱阳，象征了一个人双手环抱,正在张口向天纳气。物的象征中最广为人知的就是古代龙象征皇帝，皇袍上和皇帝的寝宫中到处都装饰有龙的图案。而古代百姓中住宅装饰更是和象征手法分不开。如合和如意、年年有余、富贵长寿、百子千孙等吉祥祈福图案都用谐音的方法以动物为象征，如年年有余的余可以被鱼代替，人们采用这些相应的装饰内容和形式来寄托自己对国泰民安的向往以及希望生活喜庆吉祥。

3、创作对象的自然性

风水理论中体现了强烈的自然美学特征。风水理论所作用的基本对象是山、水、风、土、气、向等自然要素，根据这些自然要素特征辨别吉凶祸福。根据观察这些自然景观排列等是否符合风水理论中原则, 是否有其自然属性和审美情趣，是否违背生活常理与审美原则。这表明了风水作用对象的自然性,它亦使风水美学脱不出自然美学的思想范畴。

4、秩序性

风水理论中强调事物要主次分明，轻重缓急有序（如图1）。这符合中国传统文化的道德观，天子最大，下面是臣子，再下面才是人民百姓，形成了等级森严的社会制度。这也体现在了风水理论里面，风水理论以主体居中与否建立秩序，重要的为轴，其余的均衡四方，体现出一种主次分明的秩序美。

5、地域性

由于风水理论作用对象是自然地理环境,自然地理自然在空间上不可移动不可更改,因此各个地区的风水都有其独特特征与地理优势差异以及不同的土壤、地貌特征。自然地理还有着耐久性,它始终存在, 可能的变化仅仅是人为或自然地改变其表层结构形态。因此,风水和其他艺术门类的创作对象不同,具有地域性的审美特征。

二、风水理论中审美效果――以传统建筑为例

1、对称美

均匀对称, 是自然美的最高表达。从古到今, 许多古城、皇宫、民宅、陵墓, 多是左右对称均匀的。传统建筑讲究四面方正、体形均衡、重点突出等, 完全符合风水学对构图美的追求。风水空间位置的这种对称性设计, 体现风水理论中构图均衡, 是对大自然的有机模仿, 在这种模仿中人类得到了一种追求美感的梦想实现，陶冶了情操，有利于人民审美感受。比如,紫禁城的建筑就是典型的对称原则的体现。一条中轴线贯穿于紫禁城，穿过其中心，在这条中轴线的东西两侧, 最重要的建筑群沿着中轴线均匀对称排列。进入午门之后, 所有建筑物都采用了更加严格的均匀对称排列形式。只有代表皇权统治中心的建筑才穿过中轴线布置在正中央。

2、含蓄婉约美

我国建筑讲究依山傍水，这在风水理论中也是有根据的。山环水抱必有气，山环水抱的地区给人一种曲屈生动的美感。这样的规则在我国非常普遍，比如很多名山大寺甚至著名的帝王陵墓都是山环水抱。人们最熟悉的四合院建筑厢房排列在主题建筑两侧，像一个两臂环抱的人，这也体现了山环水抱的原则，这代表了欢迎。中国传统文化含蓄而婉约，建筑风格也是这样，曲径通幽处。含蓄、幽曲的最终效果,通过建筑丰富的层次变化, 以及对称有序风格，实现了统一，获得博大幽深的艺术效果。

3、比拟象征美

在风水理论中，大地和人体一样有穴位和经络。而中国传统文化最看重繁衍生育，因此建筑所处之地往往为生机勃勃之地。选地要选雌雄交合之地,穴乃阴阳交合之区。阴阳交合而万物化生, 这样的象征意义是人类在这篇土地上繁衍生生不息，故而可以说人们长期以来追求的。

4、和谐美

传统风水学所追求的美,是自然的美, 不需要雕饰。这种自然美, 就是井然有序的和谐。传统风水理论中有有山无水休寻地的说法，因此，它追求的是一种整体美，就是有机统一的和谐。这里的和谐体现为人为建筑与周围大自然的和谐统一, 在这个前提之下再追求建筑与建筑之间和自身的和谐美感。古代帝王陵墓常常以横向的山脉作为天然围帐，与周围景物融为一体，浑然天成。而今的建筑却越来越不注意与周围环境的和谐统一，缺乏审美情趣，各类电线附着在建筑物外面，杂乱无章，长期处于这种环境中，会使人变得更加容易焦躁，因为受到混乱的环境影响。因此, 城市建筑的整体和个体面貌都应当和谐, 使人们的居住环境力求符合人们的审美需要。

5、气象之美

中国建筑追求气象宏大以代表运势旺盛。堂局宽阔，气象宏大风水理论中的基本审美原则，你知道吗？，本来就是风水理论中的基本要素。这个要素我我国建筑中也体现的淋漓尽致。高山难得者明堂，明堂是山地中灵气聚集之地，明堂宽阔而四周山地粗朴才符合建筑选地要求。这种宏大的气象之美在我国宫殿建筑中最为典型。中国从古至今，宏伟的宫殿建筑很多，比如故宫，还有唐朝大明宫，秦始皇兵马俑等。统治者奉行气象之美的原则，也具备同等的物质条件，

四、风水美学理论所体现的价值观

1、天人合一价值观

风水理论的哲学基础是天人合一价值观，它由中国几千年漫长的农业文明演化而来。在古人严重，自然是与人类息息相关、血脉相连的存在，而不是对手或者是征服对象。基于这样的历史，中国人的生存方式很特殊，具体表现为信仰天地万物和向自然学习。这样的生存经验使中国人的哲学思想和价值观念和西方哲学思想价值观迥然不同。

由于儒道两家在天人合一思想上的表述会有一定的区别，风水理论更多时候表现现了“外儒内道”的特征。儒家哲学推崇实践理性和伦理道德，主导了中国历史几千年，很多著名的风水大师都是出色的儒学家，因此风水理论很难改变儒家文化的外表。而道家哲学更为关注人与自然的关系。因此，作为“山水之术”的风水理论在其内在演变过程中实际上是遵循了道家哲学的思路。举个例子，风水家借用儒家的道德纲常将风水形势要素概括为“三纲五常”。气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲风水理论中的基本审美原则，你知道吗？，水口为生旺死绝之纲。风水五常，分别是龙要真，穴要的，砂要秀，水要抱，向要吉。细心的人可以发现这将地理状况和社会组成进行了类比，建立了一种隐秘的内在联系。其实风水家真正要辨别的是上述自然要素是否具有良好的自然性征与审美特征，是否违背自然常理和审美意趣。人与自然和谐相处的天人合一价值观是当代环境美学的榜样道家美学思想的审美形式，这更加与环境美学的最新研究有异曲同工之妙。这对于当代景观设计者有重要的借鉴意义。

工业革命使人们重视经济发展，也污染了环境，忽视了人类和自然需求。当代景观设计学过于强调人单方面感受单方面的喜好，而忽视这这一切的根源，即天人合一，人与自然的有机联系。在日益注重保护环境的今天，景观设计者越来越强调自然性和谐性，尊重自然固有的美并以此为和谐之美，强调自然审美价值，并将这样的思想用于自己的设计作品中，以统一人类需求和自然环境的优美。这也印证了风水理论的核心思想。

2、安稳内敛中和观

风水理论作用是为人们选择合适的居住环境，其最重要的一点理论是“负阴抱阳”，实际生活中表现为背山面水，这样的环境充分表现了一种安全沉稳的风格。风水理论十分重视“中和”的观念，蔡元定在《发微论》中说:“山属阴,水属阳,故山水相对有雌雄;阳山取阴为对,阴山取阳为对,此主客相对有雌雄也。其地融合,则雌雄必合,龙穴砂水左右主客必相登对,若单雌单雄,不相登对,虽或结地,必非真造化也。经曰:雌雄相喜,天地交通。……其次又当辨强弱。强弱者,言乎其察气也。夫天下之理,中而已矣。”是强调在选择穴地的时候,要注意阴阳调和,雌雄匹配,才能找到上好的吉地。气脉太强或太弱的地方都不宜用作穴地,太强则“折”,太弱则“柔”,而以中和最好。

五、结束语

风水理论反映了中国传统价值观，包括天人合一的和谐观和安稳内敛的中和观等，而其中的美学观念对我国古建筑影响至深，使中国传统建筑成为一道文化鲜明独特的风采。对于风水理论中的美学原则和审美取向研究有利于我们理解中国博大精深文化，而今环境美学发展与建筑设计也可以借鉴风水理论中的基本思想，打造宜居的家园。

参考文献

[1] 俞孔坚.景观：生态、文化与感知[M]．北京：科学出版社，1998

[2] 吴良镛. 人居环境科学导论[M]. 北京: 中国建筑工业出版社, 2002.

[3] 汉宝德.风水与环境[M].天津：天津古籍出版社，2003

[4] 王复昆.风水理论的传统哲学框架〔A.见:王其亨等.风水理论研究(第二版)[C],天津:天津大学出版社,2005年8月第二版:107一128