儒道思想的感悟：通达心境，应用于今（深度好文）

儒道思想的感悟：通达心境，应用于今（深度好文）

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。天人合一，道法自然，道进乎技，游刃有余。儒道思想，让我们勇敢担当，让我们智慧豁达，且看同学们对儒道思想的感悟。

儒道合流通祉未来

高一七班郭聪仪

欲强其国，先强其魂；欲立其威，必溯其根。始于衣冠，达于博远；千年风华，尽在今朝。回眸浩如烟海的历史长河，儒、道乃为华夏民族最为悠久的社会哲学。或曰：“二者独立而不可融也。”果真如此吗？千年之后，让我们再次站在历史的视角重温儒道思想经典，以通达心境，应用于今。

每种文化的起源都有其特定的社会背景与时代风格，那些文明的精华更可以“日月更替而启明如初”，穿越茫茫时空给予后人以无尽的精神力量和思想启发。回首春秋战国，战火纷飞诸侯争霸，民不聊生礼乐崩坏……却也正因政局这般动荡，无数仁人志士毕生致力于寻求治国安邦的方法谋略，从而有了不同学派争芳斗艳，诸子百家彼此诘难，继而创造了中国历史上思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。“知其不可为而为之”的儒学和“知其不可奈何，而委心任运”的道学亦如此应运而生。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

道家，宛如一个诞生于乱世的清秀隐者，以退为进，转而寻求内心的安宁。林语堂曾说：“自古文人失意时便崇尚道家。”不错的，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”道家视万物合一，应无所住，亦无有分别心。纵战火纷飞，我只见朝暾夕月、落崖惊风。道家注重人的生理与心理属性，觉察到了繁琐的宗法伦理对人个性的桎梏，因而回归本身的发现和享受，以获得个人内心的恬静。

正是这种通脱而无所拘囿的心态，让人在失落中找到慰藉，在黎明前看到光明。因此，在我们迷茫灰暗、似乎无路可走之时，不妨去读读道家经典，去感受那份穿越时空的自由与乐观。

谈到儒家思想，不妨以史为镜，而古典的中国曾有一个朝代将这种“内以修身，外以济民”的思想运用的灵活自如、淋漓尽致，并由此创造了一个永垂不朽的伟大时代——汉武帝时期。汉朝初立之时儒道互补是一种人生智慧儒家是进取的哲学，经济凋敝，百业俱衰，为了改善这种局面，汉初的统治者们采用了黄老“无为而治”的执政理念。在道家“与民休息”思想的领导下，汉朝国民经济全面恢复，到汉武帝时期，似乎已经迎来了无懈可击的全盛时代。然而事实上，虽然景帝已经平息了“吴楚七国之乱”，基本解决了“内忧”的问题，但匈奴还是不断侵扰着国家的边境，“外患”依然是汉朝的顽疾。同时，他也清醒地认识到了道家的局限性——鄙弃狭隘功利主义，而常常走向极端，主张绝对虚无，反对一切作为，漠视人生现实社会问题城市风水，几十年来一味主张讲和。在这种思想的引领下，何谈彻底歼灭匈奴？因而他“罢黜百家，独尊儒术”。儒学，注重人的社会属性和精神教育，以成就道德人格和救世事业为价值取向。“修身、齐家、治国、平天下”儒道思想的感悟：通达心境，应用于今（深度好文），积极进取，奋发有为，为追求理想作出努力甚至牺牲，对现实对社会有强烈的关切和使命感——真可谓“以天下为己任”。汉武帝时期，儒学文化的精髓深深沁入每一位汉朝臣子的内心。只一句“出使重任，张卿可愿往？”他便无悔两次出使西域，清风与流云装满他的行囊，琵琶低唱，和驼铃一路叮当——从秦时明月，到汉时沙场。他始终秉持着儒家精进有为的风骨，纵被匈奴苦苦囚禁十年整，纵陪伴自己的只剩随从堂邑父一人，我从不悔穿越关山阻长，我亦不悔风尘里流浪。他听高山流水远庙堂，亦闻羌笛如此悲怆。儒家精神赋予张骞的神圣的使命感，让他志存高远，一往无前，永不言弃。他详细记录下西域的风土民情和匈奴的作战特点，为汉朝的鼎盛时代做出了不可磨灭的贡献……明灭沙雪，一行马蹄声浮荡，大胜而归的霍去病，敛眉沉吟忆征战干戈寥落。面对天子的恩赐，他只一句“匈奴未灭，何以家为？”这句豪言震烁古今，如今亦时时刻刻激励着代代中华儿女。儒家思想让人勇敢坚强，“毋意毋必毋固毋我”，仁人志士们“衣带渐宽终不悔”儒道思想的感悟：通达心境，应用于今（深度好文），用意气风发迫使匈奴无奈唱出了那句：“失我祁连山儒道互补是一种人生智慧儒家是进取的哲学，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色……”

在浩如烟海的历史长河中，儒家哲学赋予一个个伟大时代力量与勇气，道家亦给予了多少风流才子、迁客骚人积极的生活态度和豁达的超然心境。其实古代如此，今夕亦然。若只有道之出世则走向虚无无为，若只有儒之入世则刚健易折，很容易滑向极端。朱光潜说：“要以儒家的态度做事，以道家的态度做人。”不错的，得意时要积极进取，齐家治国，建功立业；失意时可以寄情山水，采菊东篱，不极端消极。这构成了中国人的典型精神气质和完整的人格。因而说：儒家道家，二者不应是取一舍一的，而应该相辅相成、相得益彰，交替进行，儒道合流，儒道互补，将这两种思想统一于现实中为人处事乃至齐家治国的方方面面中的。

“小则为盈袖之宝藏，展开则为千里之目明。”其实，无论是治国的雄才伟略，还是我们日常生活中的点点滴滴，“儒道合流”都是必不可少的。在学习生活中我们既要有儒家的奋进，“莫怪无心恋清净，已将书剑许明时”，早起五更，读迎晨光，泼墨激昂，不负光阴；也要有道家的豁达智慧，“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，不局囿于眼前的失意困境，但行好事，莫问前程，顺其自然，以积极的态度去面对消极的事情。

儒道合流，通祉未来！

最后，再让我们跳出儒学和道学本身，其实，儒道合流的观点教给我们的不仅仅是面对生活的方式，更是对待文化一种辩证的、多维度的思维。是的，对待任何学派和文明我们都要秉持着辩证的观点：学贯中西，取今复古，别立新宗儒道互补是一种人生智慧儒家是进取的哲学，以开放包容、互学互鉴的态度对待世界文明的多元；在坚定文化自信、推进社会主义文化繁荣兴盛的同时，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进世界文明共同前进。

道家及儒家是中国人灵魂的两面

儒，至道，终彻

高一七班 赵韵雯

纵观千里，滔滔江水，于长河岸边，黄土高原之上肆意纷飞的沙粒，悄悄哺育了一代代炎黄子孙。儒家的进取勃发，道家的逍遥避世，凝两千年中华文化精华，亘古，绵延。

最令我欣赏敬佩的，唯苏轼苏东坡也。

儒——一生无法割舍的追求

苏轼，一声“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”响遏行云。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，俱写周郎之事，流露出对英雄周瑜的敬佩。当初周瑜少年得志，言谈卓绝，在从容谈笑之间就消灭了强大的敌军。而自己身处逆境，空有满腹才学却报国无门。此诗饱含了他对自己的用世之志无法施展的愤慨与失落。

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”我所思慕的人在哪里呢？在天一方！美人即是苏轼所一心想要报效的朝廷。听起来好像是缠绵悱恻的情歌，事实上却是宛转地泄露出不受重用的郁结，就连吹洞箫而和的客所奏的也是“如怨如慕。如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，好似借箫声和歌声向远在天边的“美人”传达自己的思慕之情。

假如有朝一日苏轼会被朝廷重用，他致君尧舜的思想也会即刻复苏。“人生如梦，一樽还酹江月”，虽为自慰、解脱，却不难看出其中隐含的无奈和伤感，以及他不能实现的建功立业的伟大抱负。