1.中国传统文化对古代城市规划有什么影响(图)

1.中国传统文化对古代城市规划有什么影响(图)

1.中国传统文化对古代城市规划有什么影响

中国传统文化具有悠久的历史，在两千年的文化传承中，深刻的影响着中国古代城市规划的影响。从《周礼·考工记》的记载中我们就可以知道当时的城市规划和城市建设已形成了一套完整的理论：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右庙，前朝后市，市朝一夫..”这套理论一直影响着中国数千年来的城市规划与建设，尤其是帝王都城的规划建设，如北京、西安、洛阳、南京、沈阳等古都的规划形式和城市布局。关于中国传统文化对中国古代城市规划的影响有五点：

1. 受儒家学说的影响

儒家的行为规范和道德标准具体体现在城市规划和建设方面则为通过城市的道路中轴线、建筑的空间序列、严整的城市布局体现森严的社会等级和伦理秩序。中国古代绝大多数城市的形式是方正的，并且有一条中轴线1.中国传统文化对古代城市规划有什么影响(图) ，这与古代统治者推崇儒家哲学思想有着密切的关系，是儒家“礼制”思想的具体表现。例如，隋唐长安、明清北京的城市布局中，都有一条从皇宫正门直到都城正南门的宽阔笔直的中心道路作为城市的中心轴线，这反映了封建社会儒家理论的“居中不偏”“不正不威”的传统观念，把至高无上的皇权用建筑环境加以烘托，达到为其政治服务的目的。这种“宫城居中”、严整、方正的沿中轴线对称的布局，体现了儒家学说所提倡的礼教尊卑、伦理秩序等观念，是儒家哲学思想受统治者推崇的外在体现。

2. 受墨子、管子学说的影响

墨子说过：“天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也······故百工从事者，皆有法所度。”法仪即指法度，准则为各行业所制定的法度。法仪是中国古代社会极其重视的一项治国之本，日常制度的建立为人们提供了为人处事的行为准则，大不必受封建礼教的束缚。管子更创造性地提出：“因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”多为地形复杂或由旧城改建的城市，因受地形复杂或现状影响较大，所以必须打破森严的等级制度和呆板僵化的规划格局。这与《考工记》完全不同的规划思想，对中国古代城市建设同样起到了深刻的影响。如齐国淄博、鲁济南、汉长安等城市，大都没有依《周礼》规定的等级制度，而是因地形、就水系，顺其自然布局建设，体现因地制宜，适用为本的原则。

3. 受“天人合一”的哲学思想的影响

中国传统的建筑，讲究天圆地方，就是对这一哲学思想的特殊解释。在这一种哲学思想的指导下， 古代城市规划建设过程中一直保持着对自然界的尊重和维护， 如明清时期的北京城， 严格按照星宿布局， 中轴线明显， 结构对称严谨， 南立天坛， 北置地坛， 日坛、月坛分列东西， 天地呼应， 日月同辉， 成为“星辰之都”。规划强调群体意识， 呈现出完整性和协调性， 透射出当时政治家、思想家和宗教哲学家对这种“天人合一”境界的追求， 体现了“天道、地道、人道”及人与自然和谐统一的关系。

4. 受佛教和道教的影响

其影响主要体现在两方面：一是城市布局中出现了大量的宗庙和道观，城市的外围出现了石窟，拓展和丰富了城市空间内容；二是城市的空间布局强调整体环境观念，强调形胜观念，强调城市人工环境和自然环境的整体和谐，强调城市的信仰和文化功能。

5. 受风水理论的影响

风水是人类环境的客观存在，即天地、山川、土木等自然景观。中国人历来把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待， 在城市选址的问题上， 风水学认为大凡兴工动木， 必察看地理形势， 审辨基地是否“藏风得水”，然后选择一个环境优美， 形神俱备， 所谓“阴阳之交”、“藏风聚水”的宜上进行营造活动。所以风水学在定程度上影响着城市的规划布局和建筑的设计施工。如北京城形胜为“北枕居庸， 南襟河洛， 右拥太行， 左环仓海”， 山川环绕， 气候宜人。

2.中国古代哪些思想对城市规划有影响

1） 西周是我国奴隶制社会发展的重要时期，对城市性质有了严格规划，《周礼·考工记》记载“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫.”这一思想基本成了我国古代城市规划建设所秉承的思想体系.

2） 东周时期产生了“诸子百家”，是我国古代城市规划思想多元化时代，即有与《周礼·考工记》一脉相承的儒家思想，维护传统的社会等级和宗教礼法，也有以管子为代表的交更思想，强调“因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳”的自然之上理念；管子认为城地选址应是“高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”~

3.中国古代哲学思想对城市规划的影响

我国古代哲学思想家的传统命题是“真、善、美”标准的研究，有关“真、善、美”标准的各种观点，表现出中华民族在理论思维方面的独创性。

古代思想家“真、善、美”的标准可概括为“天人合一”、“知行合一”和“情景合一”。 “天人合一”、“知行合一”与“情景合一”高度概括了天、地、人三者之间的关系，培植了人与自然天地和谐相处、尊天祭祖、克己复礼、尽心尽责的感情，对古代政治制度、社会和文化意识产生重大影响，对古代城市规划产生巨大影响。

1、“天人合一”的代表性学派是儒家和道家，是形成古代城市规划礼制思想的基石，如《周礼·考工记》中匠人营国思想，《周易》的“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚”，道家的“祸福相依”主张，都对规划中如何掌握天地、祖宗、社稷、阴阳、方位、虚实、对称、轴线等起着重要作用。 2、“知行合一”的代表性学派是儒家、法家，是形成中国古代城市规划“一以贯之”、正统规划思想长期占主导地位的重要原因。

城市中轴线的形成，历经2000年，在明清时代的北京城得到最完整的体现，就是“知行合一”熏陶的结果。 3、“情景合一”的代表性学派是儒家、道家和佛教，是古代城市规划重立意、讲理性、象征主义美学思想的基础。

《周易》是对自然界综合观察得来的产物，是这种思想的最早渊源。道家思想包括不少“情景合一”内容，如在北宋时出现的“太极图”，东晋时代盛行的风水堪学说，都是同时受儒家和道家思想的影响。

古代城市规划常用的“相土”、“尝水”、“卜居”、“形胜”、“值景构筑”、“借景”、“对景”等创作思想中国儒家思想对世界的影响历史，都是来源于“情景合一”理论。 哲学思想与城市规划的关系，核心是“天人合一”的表现。

“天人合一”观念是东方文化思想的精华。“天人合一”即处理人与天的关系，“天道”是宇宙间最高的道理，人必须要尊重天，历代的皇帝也不例外，祭天的天坛是国家的各个坛庙之首。

天既然这么重要，必然在城市与建筑中也要反映。古代的“天圆地方”说、“天筠地维”说、地舆说，也正是基于这样“天人合一”的哲学观念而产生的，“天”始终作为“主宰”社会形象出现在城市中，成为城市规划的崇高目标。

古代的城市规划和建筑都是效法于天的，哲学思想通过天、地、人，及其相应的政治制度等渠道而影响城市规划和建筑思想，可以这么说，中国古代城市规划所取得的成就，主要就在于它忠实地表现了古代伟大的哲学思想。

4.中国古代哲学思想对城市规划的影响

一、古代哲学思想对城市规划的影响

“天人合一”、“知行合一”与“情景合一”高度概括了天、地、人三者之间的关系，培植了人与自然天地和谐相处、尊天祭祖、克己复礼、尽心尽责的感情，对古代政治制度、社会和文化意识产生重大影响，对古代城市规划产生巨大影响。

1、“天人合一”的代表性学派是儒家和道家，是形成古代城市规划礼制思想的基石，如《周礼·考工记》中匠人营国思想，《周易》的“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚”，道家的“祸福相依”主张，都对规划中如何掌握天地、祖宗、社稷、阴阳、方位、虚实、对称、轴线等起着重要作用。

2、“知行合一”的代表性学派是儒家、法家，是形成中国古代城市规划“一以贯之”、正统规划思想长期占主导地位的重要原因。城市中轴线的形成，历经2000年，在明清时代的北京城得到最完整的体现，就是“知行合一”熏陶的结果。

3、“情景合一”的代表性学派是儒家、道家和佛教，是古代城市规划重立意、讲理性、象征主义美学思想的基础。《周易》是对自然界综合观察得来的产物，是这种思想的最早渊源。道家思想包括不少“情景合一”内容，如在北宋时出现的“太极图”，东晋时代盛行的风水堪学说，都是同时受儒家和道家思想的影响。古代城市规划常用的“相土”、“尝水”、“卜居”、“形胜”、“值景构筑”、“借景”、“对景”等创作思想，都是来源于“情景合一”理论。

哲学思想与城市规划的关系，核心是“天人合一”的表现。“天人合一”观念是东方文化思想的精华。“天人合一”即处理人与天的关系，“天道”是宇宙间最高的道理，人必须要尊重天，历代的皇帝也不例外，祭天的天坛是国家的各个坛庙之首。天既然这么重要，必然在城市与建筑中也要反映。古代的“天圆地方”说、“天筠地维”说、地舆说，也正是基于这样“天人合一”的哲学观念而产生的，“天”始终作为“主宰”社会形象出现在城市中，成为城市规划的崇高目标。

二、从古诗文浅谈古代城乡风貌

中国古人建造一座城市或一组建筑，究竟是功能第一还是精神需要第一，或是两者兼而有之呢？从古代的城市实际建设来看，至少是古代重要城市和建筑群的规划与设计在通常情况下是把精神需要放在第一或极重要的位置来考虑的。现以古诗文为例，浅谈古代城乡建设面貌的鉴赏标准。 1、描述乡村。（1）陶渊明的《归园田居》“采菊东篱下，悠然见南山。 久在樊笼里，复得返自然”；（2）杜甫的《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”；（3）王建的《雨过山村》“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。”；（4）许浑的《夜归丁卯桥村社》“月凉风静夜，归客泊岩前。 桥响犬遥吠，庭空人散眠。 绿桥低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二亩田”。以上为古代诗人笔下描写的农村景色，自在、和谐、闲适、宁静、安详、鲜美，反映崇尚返归自然，与天地融合在一起的美学标准。 2、描述城镇。（1）王建《夜看扬州市》 “夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，独自笙歌彻晓闻。”（2）杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（3）杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

以上为古代诗人笔下的城市，有的描写经济繁荣，井市有序；有的描写环境优美1.中国传统文化对古代城市规划有什么影响(图) ，富于诗情画意。字里行间皆流露追求和谐、淡雅，与自然和谐的情趣，又是一种更高的美学哲理思想。

古代城乡建设遵循“天人合一”的哲学思想，重视与自然万物的和谐，乡村追求宁静祥和，恬淡闲适；城市追求工整有序，经济繁荣。中国古代伟大的哲学思想创造了中国独具特色的城市和乡村建设风格，对后世影响深远，我们应极力推崇传统城市建设中的哲学文化，让中国哲学思想走向辉煌。古代的城市规划和建筑都是效法于天的，哲学思想通过天、地、人，及其相应的政治制度等渠道而影响城市规划和建筑思想，可以这么说，中国古代城市规划所取得的成就，主要就在于它忠实地表现了古代伟大的哲学思想。

5.历史对城市规划的意义

1. 城市的历史是城市的社会文化内涵，代表着城市居民社会行为习惯与文化价值观点，是城市居民的社会生活需求。只有尊重历史，才能利用城市规划的手段使城市朝着居民理想的方向发展，才能营造建设充满文化内涵的及独具特色的城市。

2. 城市在发展过程中有很多值得我们吸收借鉴的营造管理经验。

3. 城市在发展过程中也有许多失败的案例，只有吸取历史的教训才能避免我们以后我们的建设活动走弯路。

4. 通观人类城市发展的全过程，我们才能总结出城市发展的一般规律以及城市发展与时代特征、社会文化、经济、自然等要素的关系的规律。只有认识、利用这些规律才能使我们的城市朝着健康正确的方向发展。

6.本人急需一篇关于文化在中国古代建筑中的影响的论文

建筑设计界洋风劲吹，建筑追求新、奇、特，功能混乱、造价惊人、结构荒谬，关于现代建筑与中国传统建筑文化的争论不绝于耳，有很多人担忧：我们正在失落着自己的城市文化、建筑文化。

而持乐观态度的也大有人在：相信现今人们的喜好和判断力，能坦然接受外来文化的冲击和刺激。《建筑意》主编萧默博士在最近的一次讨论中认为：“可怕的是，上至决策层，下至青年学生，包括某些业主、建筑师、青年教师甚至著名教授、著名学者，都有这股洋风的吹捧者和崇拜者。

而对于优秀的中国传统建筑文化，则不屑一顾。与此同时，文物建筑还在不断受到破坏，有人说，近20年来文物建筑受到的破坏，已经超过了过去200年。”

对传统建筑文化的认识不足，正在成为中国建筑设计界急需解决的重要问题。 传统建筑文化期待认同 建国以后，在现代建筑创作中为了继承和弘扬民族传统，创造出具有中国特色的新建筑，曾走过了曲折艰辛的道路。

20世纪50年代初提倡“社会主义内容、民族形式”；60年代提倡“中而新”；70年代提倡“民族风格、地方特色、时代精神”；80年代从“形似与神似”之议到主张“弘扬建筑传统文化理念”；到90年代末，“现代建筑地域化、地域建筑现代化”和近几年提倡的“本土化”基本成为共识。设计大师张锦秋认为，在这个过程中，有一个五十年来始终存在而且无法回避的问题，就是对中国建筑传统文化的价值、对本民族建筑文化传统本体，需要重新提高到理论上加以解释，以实现对传统建筑文化的自我认同。

传统与现代的结合是各个历史时期建筑师都将面临的永恒课题。 设计大师陈世民也在接受记者采访时指出，如果把建筑美观的问题放到文化的层面去理解，就简单了。

不同的民族，不同的时代，就会有不同的文化要求。 崇洋媚外就是自掘坟墓 北京金田建筑设计公司总建筑师黄汇在一次讨论中转达了罗哲文老先生的三个观点：第一，爱我中华，挽救建筑文化危机。

建筑文化也是中华文化的一部分，很重要的一部分。一直没有失掉的这种建筑文化，能够保护下来，其优秀的部分能在新创作中继承下来，是爱我中华的一个具体内容。

第二，保护和发展的关键在领导。中国文化实际上是不排外的，但是吸收不是模仿，吸收更不是代替，所以它有一个转化的过程。

所以，应该公平竞争，如果崇洋媚外，就是自掘坟墓。第三，是加强宣传教育。

欧陆风不是自然出现的，而是各种宣传煽动起来的。所以社会不要怪年轻人有这样那样不太恰当的看法，关键是要宣传一些正确的东西。”

其他行业发展颇多启迪 文化是一种非物质的东西，但和人们生活紧密相关的衣食住行各个方面都有体现。“住”是建筑师要关注的话题。

而汽车等其他行业由最初的单纯引进到主动吸收，最终整个行业共同走上自主研发、重视自主品牌道路的过程对建筑设计行业颇多启迪。 中央美术学院教授王其钧博士说，中国传统民居建筑形式和文化内涵都十分丰富，但是，民居的形式是和当时的社会、经济和环境、文化相契合的。

在21世纪的今天，社会、经济、环境和文化与一百年前相比，都产生了相当大的变化。国家重大项目的设计应该选中国建筑师的作品，这种观点心胸不够开阔。

在中国的现阶段，外国著名建筑师的作品能够在重重阻力之下中标而且被采用，正代表着中国人民族自信心的提高。如果把只选中国人的方案，作为是否爱国的评判标准，那么我国的建筑设计就连我国汽车工业开始起步的阶段都还没有达到。

中国建筑师随着社会需求的不断提高和造价的不断提高，其作品的艺术层次正在同步提高。中国建筑师的作品将来也会在外国的重大招标中被选用。

政府业主作用最大 据了解，当年西安大雁塔周围的“三唐建筑”是日本人投资的，最初的方案也是由日本建筑师提出。陕西省和西安市领导认为这组建筑足以影响整个古城的风貌，因而，给予了极大重视。

当国内建筑师张锦秋提出日本人的方案是“和风”建筑，而没有唐风味道；提出历史上这个地方是有名的“屈江”风景区，古时有好多诗人为这个风景区写下动人的诗篇，宾馆建筑一定要慎重，要有中国传统的文化承袭的时候，省里领导一致认为如此重要的建筑不能随便让日本人设计，让张锦秋搞一个方案。中国与日本方面各出一个方案，拿给投资者，经过比较，投资者马上决定采用张锦秋的方案，并由她主持项目。

试想，如果放到目前的建筑环境中，还有多少城市能发生这样的故事呢？有专家提出，大众是有判断力的，他们知道什么文化适宜中国，什么文化不适宜中国。然而，大众的判断力对于城市的建筑，能有多大的作用呢？也有专家指出，在领导管理体制上、国际投标中，应该扭转崇洋媚外的倾向，至少应该公平对待。

只有政府和业主对建筑文化有了正确的理解和认识中国儒家思想对世界的影响历史，千城一面的趋势才会有根本性的转变。 两院院士吴良镛先生曾经撰文指出：有人说21世纪的竞争将取决于“文化力”的较量，对建筑来说颇为确切。

今天到处是“欧陆风”建筑的兴起，到处是不顾条件竞请洋建筑师来本地创名牌……种种现象都反映了我们对中国建筑文化缺乏应有的自信，而且在城市的大建设高潮中往往存在着对。

7.历史对城市规划的意义

1、城市是经济发展的产物，也是历代文化演变的结晶。

在城市发展的历史长河中，前人为我们留下了丰富的历史文化遗产：古城堡，古建筑（塔、桥、寺、观、园林、宅院等），古街道，古镇，古雕塑、古城市遗址等，都是古代文化思想观念、科学技术和社会风貌的遗存。它们就像一面镜子，可以折射出某个历史时代的文明特点，并成为城市建设进一步发展演变和迈向未来的借鉴和基础。

2、城市历史文化传统不仅直接影响当时的城市建设，而且那些不同时代保留至今的城镇或历史街区，不同风格的建筑和历史古迹，还构成现代城市发展的基础，为现代城市建设提供借鉴和启迪。我国现有600多座设市城市，1800多座县城，还有上万个建制镇。

它们中的绝大多数，都是依托历史已有城镇、集市、村落而发展演变过来的。对完全新建的城市而言，其规划构思、选址布局、建设标准、建筑风格等，也都深受过去历史文化传统的深刻影响。

3、历史文化的继承与保护是现代城市建设的灵魂。确认任何地方的历史城镇与古迹，都是人类文化遗产的组成部分。

保护古迹，保护传统，保护环境，要形成一体。历史城镇与城区的保护不是孤立的，它应包括位于城镇所在地区内的史前遗址，老城区，老村落，古建筑，地上地下古迹群保护、恢复和利用相结合。

对历史城镇、历史街区和古建筑，要在保护的前提下适当恢复和利用，如辟作旅游景点等，使之具有现代经济意义，焕发新的生命力。

.开辟新区，保护旧城。在工业技术飞速进步、现代城市迅速发展、城市规模日益扩大、建筑密度不断提高的情况下，为避免在迅速城市化过程中，历史城镇或历史街区遭到破坏，在规划上宜采取保存旧城、另辟新区的原则，以达到保护历史文化传统的目的。

8.中国传统文化对中国的影响是什么

中国传统文化是各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，因而对经济的发展有极其深远的影响。

中国传统文化及其对经济的影响在我国人类社会的历史发展过程中，各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，形成了我国的文化传统。我国传统文化及其对经济发展的影响，主要表现在： 一、哲学文化传统对我国经济发展的影响哲学是系统化理论化的世界观和方法论。

以儒、佛、道三位一体建构的中国传统哲学虽然历 经先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学及宋明理学几种典型的哲学形态，但其中的精华却体现出了继承性，这些便构成了中国的哲学传统，具体而言，主要有： 1.以求善为主导，强调人与天的合一 中国文化与西方文化的一个根本区别在于：中国文化在于求善，西方注重求真。在求善哲学的指引下，孔孟提出了“仁政”说，性善说，这些学说对后世哲学及统治阶层都产生了重要的影响。

在求善基础上，中国古代乃至当今中国人都强调天与人的合一。这里的“天”与自然意义的“天”有着根本的差别，前者更在于突出完善的道德属性及它与人的根本性存在的本体性关系。

它有点类似于西方文化中的“上帝”，能化育万物，公正赏罚人间，天命是世间一切道德礼法的最高根据。“获罪与天，无所祷也 ”（《论语·八佾》）及宋明理学家提出的“居敬”“立诚”“格物致知”的修养法则都体现了人性与天理的沟通、融合、统一。

总之，在中国的哲学传统中都潜存着这样一个逻辑进程：做人之始，当以德为本，修养身心，以成就圣贤，一旦得道中国儒家思想对世界的影响历史，即与宇宙万物合为一体，上通天道，下化万民。这一信念，是为中华民族理想信念的核心部分。

2.以道德为根本，强调寡欲中庸。中国哲学传统的另一大特点，是它始终以伦理观念、道 德修养为主线。

在古代，周天子提出了“敬德”，“保民”，孟子以“仁、义、礼、智”四端界定人性之本，这些均强调了德的根本性地位。在实现这一理想的途径选择中，中国人大都趋向于寡欲、去欲。

孔子强调“克己复礼为仁”，董仲舒提出了“正视谊（义）不谋其利，明其道不计其功”，在宋代，那些理学家们更是提出了“存天理，灭人欲”的道德律条。我国哲学克己寡欲的价值取向在很大的程度上决定了中华民族的性格特征：内向、含蓄、中庸调和、注重平衡。

3.在人生态度上，强调出世与入世的互补。中国哲学在发展过程中，出现了两种不同的价值取向--出世与入世。

出世主要为佛家与道家所推崇，强调修心养性；入世则主要为儒家所宣扬，强调“修身、齐家、治国、平天下”。出世与入世的价值取向互相补充、融合，成为中国大多数人的人生选择。

中国传统哲学文化源于社会的政治、经济，同时又通过对经济、政治等经文化形态的影响来制约经济的发展。其中最为重要的是哲学文化传统决定下的民族的潜意识心理，它在哲学文化传统间接作用经济发展中充当着链条的角色。

二、传统文化对我国经济发展的影响经济文化主要是人们的经济价值观念体系和人们的经济活动方式。一般而言，它可以分为三个层次：制度经济文化，公司或企业文化，居民经济文化。