孔子创立的儒学即被称之为“显学”，以及儒学所蕴含的价值

孔子创立的儒学即被称之为“显学”，以及儒学所蕴含的价值

在春秋战国时代，孔子创立的儒学即被称之为“显学”。汉以后，儒学取得“国家意识”的合法身份。在漫长的历史发展中，儒学对中国社会之民族性格和民族精神的形成产生了巨大而深远的影响。可以说，儒家文化构成中国文化最重要的组成部分。 在现在，人们的思想行为，也依然被儒家思想深刻影响着。能够存在如此长的时间，并且现在仍然是中华民族的底蕴，这就说明了儒学有其存在的价值。因为，任何一种事物，如果没有存在的价值，就会逐渐消亡，被其他更具生命力的事物所取代。如今，中国在世界上大力修建孔子学院，这更证明了儒学生命力的强大，以及儒学所蕴含的价值。. 我们大学生要为建设中国特色的社会主义，振兴中华的目标而奋斗，就必须要了解中国的历史与现实，必须要对中国的传统思想文化进行整理与挖掘。因此，我们对作为中国传统文化重要构成的儒家文化的基本精神及其现代价值，要有一个客观的认识和总体的把握。 儒家思想的积极方面有许多，我们应当有所了解：（一）儒家重视教育，主张“有教无类”，即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，在当时无疑具有重大的进步意义。在现在，也是被大家共同认可和实施的。

儒家还创造出“因材施教”等教学方法，在教学上注意个性差异，善于启发教学。这在我国教育史上，具有重要地位。儒家进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的还在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务。教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，这体现了教育的社会价值。这与如今教育的目的，也有很大的相同之处。（二）儒家重视做人，提出做人要正直磊落，做人要重视“仁德”，做人要重视修养的全面发展。关于君子人格的塑造，儒家就提出了比较具体的要求：其一，要具备多种才能；其二，要重视自我修样，在有生之年对社会多做贡献；其三孔子创立的儒学即被称之为“显学”，以及儒学所蕴含的价值，要处处严格要求自己，要随时注意戒除个人的欲念；其四，要重义避利，追求道义，言行一致，表里如一；其五我们应该如何对待儒家思想，与人交往要做到“周而不比”“和而不同”。这在当时，无疑是具有重大意义的。就算是对当代人，也具有借鉴意义。（三）在关于学习的思想上，儒家也有所建树。如提倡人追求学问要爱学、乐学；学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足；学习要专心致志，不为世俗所累，敢于知难而进；学习要虚心求教，不耻下问；学习要学思结合，勇于实践，并精益求精。

这对作为大学生的我们，尤其具有借鉴意义。（四）儒家提倡以“礼”治国，“为政以德”。不仅要重视选拔优秀人才，重视富国，教育民众，还要重视法制对国家的治理作用。这些思想，不用忽视，值得我们借鉴。此外，儒家思想早熟，统治有力，贯穿了中华民族的大部分时期，给社会的安定也起了极大的作用。 当然，有积极的方面，也有消极的方面。儒家有许多本来就存在的消极思想，也有许多是在传播的过程中被故意歪曲产生的。我们也应对其消极的思想，作个大致上的了解：（一）儒家思想由一开始的“为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死”，发展成为后来的“君要臣死，臣不得不死”。强调群体服从个人，造成国民的愚忠、愚孝，使人的精神得不到发展，最终变得愚昧无知，麻木不仁。（二）儒家思想强调伦理关系凝固化，绝对化，提出“三纲五常”，“家长专制”等思想，压迫人身自由，虐杀人的自由精神，制约着全民族的思想方式和生活方式我们应该如何对待儒家思想，最终阻碍了中国民族的前进。（三）儒家用“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的思想约束广大妇女，自己却阳奉阴违，荒淫无比，坏事做尽，内心无一点惭愧羞耻。（四）儒家以“期盼明君”的思想来麻痹人民，使人民屈服于残暴的统治，不识反抗。

（五）儒家不重视农业生产知识的传授，不重视科学知识的学习，只是有强烈的政治目的，轻视其他阶层的人，导致社会落后，技术更新无法跟上。（六）儒家不重视逻辑推理，一味重视以往的经验，形成“经验理性”，使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论无法萌芽，社会逐渐落后，最终为他国赶上，保守挨打。 虽然说，儒家思想有其消极之处，但总的说来，它对中国人的正面影响，是远远要多于其负面影响的。知道儒家思想的积极与消极方面，但怎样对待它们，我们也应有所了解，以更好地利用它们，为我们为社会而服务。 对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定；一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用孔子创立的儒学即被称之为“显学”，以及儒学所蕴含的价值，批判继承。 众所周知，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，必须要对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的。民族的东西不能丢掉，只有民族的才是世界的；失去了民族的东西，民族也就不复民族了。

我们现在就处于这一重要阶段。 但是，应当如何进行“古为今用，批判继承”呢？思考这一问题，对担任着复兴民族希望的大学生来说，这尤为重要。 我们应当以理性的思想，这样做：（一）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，我们可以将之转化为时代的精神来继承。如《周易》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神；《论语》中所提倡的“舍生取义”、“见利思义”、“见危授命”、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感；《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格，以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识；《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等。这些有价值的思想，都应该为我们所继承。（二）对有些内容，我们可以抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”，到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。虽然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益，但我们剔除其封建内核，从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念，这就很有意义了。

儒家的其他思想，也应当可以这样改造。（三）对于传统文化中的糟粕，我们就必须要否定和抛弃，绝不能有所留恋。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。 尽管儒学在中国存在几千年我们应该如何对待儒家思想，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的积极影响，但由于种种原因，许多人对儒家产生了极大的偏见，以至儒学在中国大陆，无法得到应有的尊重和重视。在今天，仍然不少人认为，“儒家思想”是腐化的思想，没有任何作用，是需要破除的。这和韩国和日本，致力于保存过去文化，甚至儒家文化的态度，截然相反。对于儒教的形成并发源于中国，却昌盛于韩国的尴尬局面，我们应当认真地思考。不过，由于道德败坏等各种社会问题的日趋严重，少部分良知者已经重拾起这份民族的宝贵遗产，认真挖掘其中蕴含的价值。例如，中国大陆学者目前正努力编纂《儒藏》，以弥补历史的遗憾（三教中，道教有《道藏》，佛教有《大藏经》，惟儒教无自己的经藏），大力传承和弘扬儒学。我们也因此看到了儒学在新时代光大的希望。 注：此文也参考了大量文献，个人以为，不算完全的原创。＜/a＞