贞元后期是韩愈一生中思想的集大成时期

贞元后期是韩愈一生中思想的集大成时期

贞元后期是韩愈一生中思想的集大成时期贞元后期是韩愈一生中思想的集大成时期，那时因为生活的稳定，和他对人生道路的总结，再加上几次的尝试经验，逐渐摸索出了属于自己风格，韩愈在很多的文学作品中儒家思想的和小农经济，进行了长久的文学思辨，最终形成了属于自己独一无二的价值观，并将这些理论知识融合在他的作品五原之中。

在这系列中最被文学界广泛谈论的就是，其所表达的三个主要内容：其一：批判佛老的思想；其二：道统思想；其三：性三品思想，还有很多研究者，从韩愈的大量作品中研究得出，天人关系这一思想，这也是一个非常具有代表性的思想体系。

韩愈所竭力宣扬的道统思想是孔孟留下的，这种说法不仅未中肯綮，而且还很容易混淆人们的思维，即认为韩愈是一位保守而落后的儒道捍卫者，更有其甚者认为韩愈的思想反对历史进步。而实际情况却是，从两汉经唐至宋，真正能首次完整而清晰梳理出、中国古代文化思想的传承历史是二程、朱熹。然而，有人因此以封建卫道者否定韩愈。

对于这些声音，我们应该这样看待这个问题，中唐时期佛、老昌炽的情况下，韩愈用儒家思想为主的、中国传统文化思想，来抗击佛老对政治领域、思想领域、文化领域的侵害，而这一举动，恰恰为中国古代文化思想的传播发展，打开了一条新路，间接为宋明理学开了先河，这不能不说是对我国文化史的一大贡献。

这一传统文化思想中，有不少是中华民族高尚道德情操的总结，文化艺术经验的积淀，科学知识的积累。这一传统的民族文化思想积淀，不论是在过去还是在今天，还有很多值得被学习、被沿用的精华儒家思想的和小农经济，这也是为什么直至今日，它依旧是我们国家民族文化思想里的精粹。

虽然韩愈不管是在实践还是理论中，不断的吸收新的东西，不断的扬弃传统儒家思想中、不再符合现实情况的部分，而锐意创新，但是，韩愈对儒学文化中的理论思想过分强调，这导致与他同时代或者后于他时代的文人，或者思想家片面地认为、儒学思想全部都是对的，以至于认为古代的礼制神圣而不能违反。

韩愈在《丰陵行》一诗里，一方面批判了宪宗皇帝奢靡浪费，但另一方面却强化了帝王葬礼制度，并且也表明出韩愈复古的思潮，其实也是将中国古代文化思想中糟粕的部分，还原回社会现状，这是不言而喻的维护统治的、一种长久而奏效的方式，这就往往会采取野蛮而落后的方式。

而最突出的方式就是，通过文化思想里保守落后的思想，来统治人民，而对于这方面韩愈所起到的负面影响，确实不能因为他的功绩而忽视，也应该放在评价韩愈的内容之中，这样才能更全面更深入的研究韩愈的思想。

韩愈对道的理解，基本上就是对社会秩序的一种合理的、高效的要求。韩愈对理想社会秩序的描述，包括三方面内容包括：君、民、臣、三个主体。

而在上位的君负责发出命令制定法纪，而在下的民的主要任务就是，按照上位的指令按时完成生产，完成整个社会的基本生存基础，处在中间位置的臣，是一个承上启下的作用，认真听取上面的指令，而完整对下面的传达和指引，这样的社会秩序，是建立在人们的基本需求之上的。

而这三者之间的关系，关键就在于相生养，这里的生养贞元后期是韩愈一生中思想的集大成时期，不是通常意义中的生养之道，而是社会成员之间的一种关系状态，需要彼此之间紧密的联系，和一系列正确有效的共生关系，这是一种关系的描述，既要相互依赖又要相互制约。

所以这时候就需要上层的君、来研究制定什么样的规范，才能更有效的制约行为、缓解摩擦，也要制定出一些精神上的软秩序，来解决各个领域的问题，而臣就是要将君制定的形而上的秩序、具体化，而这个理想社会中最为高尚的理想、就是道。

这里地道充满仁义，社会成员中的每个人、都要以这个道的作为、行为为准则，这样社会才能真正的和谐起来。对于这个合理社会的设计，熟悉儒家学说的人一定不陌生，这个理想社会的构架儒家思想的和小农经济，不仅仅从内容上和儒家思想如出一辙，连其的描述方式，都和儒家经典中的描述几乎一样，究其原因就是儒家思想，在中国封建社会中有着极其深的根基。

从汉武帝独尊儒家思想开始，儒学便是从百家争鸣中脱颖而出的佼佼者，正因为其对社会阶层的分解和责任分配，完全符合统治阶级的思想模式，所以从西汉便一直流传、沿用，所以从一定程度上来说，儒家思想在小农经济物质基础上的封建社会中，是无法被另一种社会思想所超越的。

同样，在韩愈的时代中，儒学依然拥有着至高无上的地位，虽然儒学思想是中国封建阶级的首选，但是唐朝中期政局动荡，典型的例子就是安史之乱，就其动荡最主要的原因，就是社会纲常秩序的混乱，君不是君，臣不是臣，民不聊生，而这样是动荡局势再一次为韩愈提出的道统思想，留下了深厚的社会根基。

加上唐朝时机科举制度的高度发达，一大批通过科举制度，进入国家政治舞台的仁人志士，完成了自己从普通的庶族阶级，进入政治的人生巅峰，他们因文而走向政坛，所以对于文的运用已了如指掌，这些人才大量的涌向了国家机构中去。

而韩愈恰恰也是这种背景出身的一员，为了谋求政治上的发展，韩愈作为这种阶层的代表，进行了一次又一次的发声，他所代表的正是一大批，没有家族背景的普通人，而他们的共同点在于，通过科举制度进入社会阶层的。