儒家讲求以仁义礼教治国，道家的思想适合前世和来世

儒家讲求以仁义礼教治国，道家的思想适合前世和来世

如果说西方的文艺复兴是欧洲走向强盛的摇篮，那么中国的百家争鸣便是中华民族走向统一的基石，而欧洲强盛必走的这一步，中国远在两千年前就走过了。

中国历史上最繁荣自由的文化期处在春秋战国时代，而它也只能处在那个时代。

先秦思想中最有名的是十家，而对世界影响最大的是其中的四家，分别是道家、儒家、墨家、法家。法家讲求以法术权谋治国，墨家讲求以人权平等治国，儒家讲求以仁义礼教治国，道家讲求无为而治天下。

这四大家的思想代表了三种社会状态，也是人性的三种层次。

人性若恶，则以法家之法治之，人性若善，则以道家之道治之，人性若在善恶之间，则以儒墨之理治之。

这四大家中，法家的思想适合乱世，儒墨的思想适合盛世，道家的思想适合前世和来世，也就是物质相对贫乏的原始社会和高度发展的未来社会，道家的思想就是原始的共产主义思想。

这位道家的创始人便是超凡脱俗飘逸如仙的老子，今天就来聊聊这位道家至圣。

老子姓李名聃，传说李母怀胎八十一年，生下他时已是白眉毛白胡子，故而称为老子，但是这仅是传说，显然不可能是真实的。但是为什么要这么写呢？显然是为了让人对之产生崇拜心理，只有与众不同的人，才会让人心生敬畏。

不过，从另一个角度来说，这些被上天选中的人，或者说是上天派到人间的人，自然有着不同的身世。他们的身体须要经历凡人的悲苦，才能让圣体从凡胎中剥离出来。

老子一生博学多才，曾在东周国都洛邑任守藏史，晚年乘青牛西去，在函谷关前写成留传千古的五千言——《道德经》，最后不知所终。这本仅五千言的《道德经》含有丰富的辩证法思想，他所创立的哲学与古希腊哲学一同构成了人类东西方哲学的两座高峰。

老子的思想博大精深，其中阐述了一种深层次的世界观，他认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子所谓的“道”即是为客观存在并永恒持久的自然规律，也就是后来牛顿想要用科学的公式定理来计算出来的宇宙法则，不知道牛顿是否读过老子的《道德经》，但是有一点是肯定的，圣人的智慧有相通之处，宇宙的本质是什么他们一生都想知道的。

老子似乎揭示了宇宙形成的过程，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象道家法家儒家思想区别，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。

这似乎揭示了他认为的宇宙形成，从无到有，一开始便是两个极端，在变化的过程中不断自我产生，并且与相对立的世界进行融合，得到的稳定物质再次进行自我产生，并继续与其他物质进行融合，又得到新的稳定物质之后继续进行这样的过程，于是五彩斑斓的世界形成了。

老子的思想一开始就是对立统一的辩证思想，世界一定是两种对立的状态组成 儒家讲求以仁义礼教治国，道家的思想适合前世和来世，我们生活在正物质世界，那么一定有一个反物质世界的存在，好与坏也并不是极端的，两者在一定条件下可以相互转换，老子这种辩证思想在今天的科学研究中仍然有着指导作用。

老子的核心价值观有三层，“无”、“道”、“德”，最大的世界是“无”，也就是他所说的“无为”，“有”源于“无”，无为而无不为，武术中的最高境界“化有形为无形”估计也是源自于此。

老子说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。”

老子认为宇宙有其自身运行的规律，维持其平衡和永恒，无须外力，也不是人力可以改变的，人在其中只需要遵守这些法则。他认为的理想社会也应该是无为而治，整个社会无须管理，他们按照既定默认的法则运行，人人做自己该做的事情，所有人都无须管理。

“道”则是“无”的世界里的法则，老子认为，道无处不在，它可以在经历千变万化后回到原来的地方，而它的本质并没有发生改变。“德”则是人在遵从“道”的法则中应该具备的品质。

老子和孔子都是圣人，但在世界观的认识上老子远高于孔子，老子比孔子大，孔子曾经问礼于老子，老子在传授礼乐之后，送他至黄河，便有了一段参透宇宙苍生万物是非的经典对话，这其中有最令人欣赏的人生态度。

孔子感叹黄河之水说道：“逝者如斯夫道家法家儒家思想区别，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止道家法家儒家思想区别，河水不知何处去，人生不知何处归？”

老子听后说道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

孔子解释说：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民之感叹。”

老子说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也 儒家讲求以仁义礼教治国，道家的思想适合前世和来世，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！”

老子手指黄河，对孔子说出了人生奥义最高的话：

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道，道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”

水，世上至柔之物，以圆皿盛之则圆，以方皿盛之则方，一点微弱的阻力就能使之改变方向，它可以在叶尖，在海里，在天上，但天下利器不能摧毁它，一旦它积聚成渊，成为奔腾的洪流，便无人能阻挡它的流淌。

老子的思想博大精深，他的思想可以使人延年益寿，放弃心中的杂念，乐观地面对生死，超越世俗的心态。如此这般，人就不会活得累，心灵便能找到宁静之地，传说老子活了一百六十多岁。虽然这个传说不可信，但是像老子这种人肯定比当时的人长寿。

人的寿命长短并不完全由生活质量决定，很大程度由人的心境决定。富人的生活质量很高，也有短命的；乞丐吃不饱睡不好，也能历经春秋。

更让人感叹的是，老子还告诉我们今天该如何择偶。

婚前的双方表现出来的都是自己最优秀的一面，而婚后才露出自己的真正本质，但那时悔之已晚。婚姻是爱情的坟墓，却有道理。而老子给了一个我们可以后悔的方法，他告诉我们择偶有三个标准：

一是看他的朋友是些什么人，从他朋友的身上就能看出他的真正本质；

二是看做事的手段，他做事情采用什么手段，是不是为达目的不择手段；

三是看他做事的心态，他做事情的心态是什么，是不是做错事情非但不问心有愧，反而引以为荣。

从这三点就能看出一个人的本质。

老子的思想充满了辩证的哲理，后世西方哲学家对老子的思想给予极高的评价，并受此启发得到了很多科学的见解，而我们学校的课本把它定性为消极遁世，这实在令人感到悲哀。一位伟大的逻辑辩证法圣人就这样被学校的课本抹杀了，我们连自己祖先的思想都不能领悟，还谈什么参透宇宙苍生？

但让人疑惑不解的是，尽管老子当过国家图书馆的管理员，看过很多书，但是当时的书算不上知识宝库，那么他的这些思想从何而来呢？除非周朝图书馆的藏书里记载了很多史前人类变迁的历史，让他从中获得很多领悟。

而事实的真相究竟如何，所有这一切我们都不得而知，这将永远是个谜。