中国古代美学思想的核心是道，属于客观的唯心主义

中国古代美学思想的核心是道，属于客观的唯心主义

中国古代美学思想是极大丰富的，在这其中，以老子为代表的道家美学思想是整个中国古典美学史中最重要的思想之一。道家美学是一种伦理美学，它作为中国古典美学的最大的思潮和派别，其影响有积极亦有消极。本文主要以先秦时期的研究为主，进行讨论。道家思想的核心是道，认为道，是宇宙的本源，同时也是统治宇宙中一切运动的准则。道家是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。道家思想以其独特的思想与领悟，在哲学史上呈现出永恒的价值和顽强的生命力。老子，春秋时思想家，道家创始人，著有《老子》一书。《老子》作为中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，其思想的传播，对整个中华民族的思想和心理都有深远的影响；庄子，名周，战国时蒙人。他信奉老子的学说，与老子同为道家学派的代表人物。他的思想比较复杂，主张回归自然，富于批判精神，但同时又想取消斗争，否定知识，有浓厚的消极情绪。总结大全老子和庄子皆是代表小国寡民的思想家。从主流上说，老子、庄子都是反封建压迫的哲人。在哲学思想上，老子、庄子都认为天下万物源于道，属于客观的唯心主义。他们都有朴素的辩证法思想。老子、庄子是我国最早提出完整的宇宙观和认识论的学者。

道家的审美理想，其诞生于对人性的异化的关注中，它在本质上是一种反对社会的产物。我们都知道，人类与自然在最初是浑为一体的，人类属于自然的一部分。但是随着社会的演进与发展，人类有了自我意识，认识到了自我的存在，渐渐的从自然中分离出来了，形成了人与自然的对立。人类创造的精神以及物质财富，成为了异化的社会力量。道家正是发现了这一社会现象，因而对它进行了尖锐而激烈的批判。老子指出：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘毗猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。（《老子》第十二章）老子认为，本来是人类所创造的、被看做是人类进步的标志，但其实都成为了社会异化的罪魁祸首。面对这种现实，道家无法彻底的改变，而是力图回归自然，返璞归真，也就是让人们回到原始时代，以此来恢复自身精神和人格的自由与独立。具体的手段主要是由庄子提出的以天合天，同时辅以回归自然思想。让人的自然本性回归，主动的和自然合而为在各种各样的文论形态当中，我们主要来讨论以庄子美学为代表的道家文论，这种美学观是针对自然和人为对比的一种美学观庄子认为，自然的创作境界，是一种没有人为因素夹杂的自然天成。达到这一境界，就必须无我，意为消除人为，非自然。

体现了庄子的非美倾向。庄子从道家的自然主义哲学出发，他把天地万物的自然本性看作是真美、纯美，而一切人伪的美，则被视为对美的破坏。他认为最美的艺术是完全自然的艺术，没有一丝的人为痕迹，而人为的美，不但不能实现美的理想，相反还会妨碍人们用其本性去欣赏自然之美。庄子提倡自然，反对人心这一观点。张少康先生做了比较准确的解释：庄子也并不是简单地否定人为的艺术道家思想观念，人的主观精神能达到这样的状态，完全与自然同趣，那么他就能独与天地精神往来（《庄子天下》），而他所创造的艺术，也即是天然的艺术，与天工毫无二致，这时的人工也就是天工了。这种艺术虽也是人工创造中国古代美学思想的核心是道，属于客观的唯心主义，但因主体精神与自然同化，因而也绝无人工痕迹，而达到天生化成的程度。这才是庄子论艺术创造的真正精义所在。作文/zuo道家美学强调人性真谛的领悟和感知中国古代美学思想的核心是道，属于客观的唯心主义，追求绝对的自由和纯粹的精神，把人从现实的外物中解放出来，重新来界定个体自身的意义，既扩展了审美的范围，又使得主体的意识有了强烈的自我升自然无为是道家对于美的根本观念，是道家哲学和美学的核心。一切的道德的规范，在道家人看来，都不能阻碍人个体的自由发展。凡是所有阻碍个体自由发展的所谓道德、规范，都是一种枷锁，是应当被抛弃的。

道家以自然无为为美，是它特别的地方，因此，在道家的观念里，美既包含了善，同时又超越了善，美崇高的自身价值体现的十分明显，这与儒家有着本质上的区别。从美学的角度看，儒家由于一直把美学置于伦理学的控制之下道家思想观念，因而它不是纯粹的美学。只有道家的美学是超出了伦理学范围，是纯粹意义上的美学，地位比伦理学要高。中国传统美学的当代阐释[M]，中国社会科学出版社1997年版赵明，道家思想与中国文化[M]，吉林大学出版社，1986年版，第99张少康、刘三富道家思想观念，中国文学理论批评发展史（上）[M]，北京大学出版社，1995年版，第64钱穆，现代中国学术论衡[M]，北京：北京三联书店，2001年，第248