南怀瑾老师道家自然哲学对中国华夏民族文化的影响(组图)

南怀瑾老师道家自然哲学对中国华夏民族文化的影响(组图)

在中国华夏民族文化史上，道家文化崛起于百家争鸣的春秋战国，中国的封建社会沿着历史。作为华夏民族文化道路两千年的领导者，道家文化不仅影响了中国古代学术思想的发展，特别是对华夏民族文化的发展推进作用毋庸置疑。

道家自然哲学

道法自然。道家是以“道”为最高的哲学范畴，“道”不仅是宇宙的起源和这根，也是宇宙的最高法则。他说：“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。” “道法自然”在道上并不意味着是一个真正的主宰，但强调自然就是自然的本性道家推崇的最高哲学，正如河上公注所说: “道性自然无所法也”“道法自然”的思想展示了老子学说的最终目的, 这就是通过自然万物的总根源展示自然万物的总法则。

天人合一。道家的产生之前，命定论是中国古代最流行的命运了。老子将道区分为天道与人道。他认为规定性一曰自然, 二曰无为, 三曰为而不争。而这人道本于天道，它是从天道即自然之道演化而来,又追随自然之道, 以自然之道为基本。因此，天道的规定也应该是人性化的，天道和人道是内在统一的。

道家自然哲学对中国华夏民族文化的影响

1.对社会和政治生活的实际影响

《老子》第八十章：“使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。勾画出一幅小国人民道家推崇的最高哲学，自力更生，与世隔绝，没有等级，没有压迫，没有竞争，和谐稳定的社会图片，这张图片已经成为许多人心目中的理想社会的蓝图。

老子认为，“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴”，一再强调一切为了无所事事，所以无为而治并不是什么也没做，而是要靠万民的自为实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。 “无为而治”是指法律本身在政治决策的主观盲动主义和 南怀瑾老师道家自然哲学对中国华夏民族文化的影响(组图)，尊重对事物的发展，实际上意味着给被统治者更多的自由和主动性，有特定的历史条件下一定的积极意义。

2.对中国传统思维方式的影响

修行达到玄同高度，就明白一切是虚幻的，都是不存在的。老子已经“超越”了这一高度，所以老子知道一切“为”，无论对小很多有前途的，都是“无”道家推崇的最高哲学，都是不存在的。什么是“无为”？ “心”知其为乃是“空”，这就是无为。他说：“无其为 南怀瑾老师道家自然哲学对中国华夏民族文化的影响(组图)，是为;无其事，是事;无其味，是味”。这句话是事物的真相。 “无为”既是一种思想主张，也是一种思维方式。

道家的这种所谓相反相成的辩证思维模式反映在对有矛盾的对立面之间相互依存，相互转化的辩证关系的深刻了解。这种模式可以使人在看问题时不太容易走向形而上学的绝对化，构成了中国华夏民族文化智慧的重要组成部分。