口中州大学王燕圈困：儒家政治思想的发展脉络
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口中州大学王燕圈困摘要本文以儒家显学地位的奠定者——董仲舒的政治思想为切入点，在探讨儒家政治思想发展脉络的基础之上， 阐述了董仲舒政治思想的主要内容， 重点研究了董仲舒政治思想对汉朝政治、 法律以及治国方略等方面的影响。关键词儒家政治思想汉朝董仲舒董仲舒（ 前１７卜前１０４）， 汉代思想家、 哲学家、 政治家、 教育家。 汉族， 汉广川郡（ 今河北景县广川镇大董古庄）人。 他是我国历史上的一位重要人物。 他的政治思想被汉武帝刘彻所采纳， 不仅对西汉的繁荣起了巨大的推动作用， 而且奠定了儒家学说的显学地位，对后世的影响颇大。 董仲舒是儒家学派的代表人物， 他传承了先秦儒家的政治思想， 并在此基础之上， 结合自己的思考进行了创新，使儒家政治思想得到发展董仲舒的教育思想对儒家思想的影响， 从未被封建统治者采纳走向我国封建社会的政治舞台。 可以说， 如果没有董仲舒对儒家政治思想的发展， 儒家不会有今天如此崇高的地位。 因此， 为了深入全面地了解董仲舒的政治思想， 笔者认为有必要对其政治思想进行系统地梳理和研究，探析其政治思想对汉朝的影响。一、 儒家政治思想的发展脉络概览１． 以孔孟为代表的先秦时期儒家政治思想。 儒者起源比较早，儒者最初是商周王朝的官吏，主要从事教育和礼乐等方面的Ｔ 作。
春秋战国时期董仲舒的教育思想对儒家思想的影响， 由于社会动荡， 礼崩乐坏， 儒者失去原来的地位， 他们带着书籍典藏离开皇宫， 走人民间在民间以教化民众传授知识为业， 其中的佼佼者孔丘吸取殷、 周的文化精髓， 提出系统的理论体系， 创立儒家学派， 提出了自己的政治主张， 这成为最初的儒家政治思想。 孔子死后， “儒分为八” ， 战国前期儒家代表人物是孟轲， 他较多地继承孑Ｌ 学原义， 批判墨家口场朱以及法家诸学说， 以求光大儒家政治思想。 战国末年， 苟况以儒家继任者自居， 立足儒家， 提出诸多政治主张， 发展儒家政治思想。 继承发扬先秦儒家政治思想的代表人物还有颜回、 曾参、 子思、 子路等人。 先秦时期的儒家政治思想为儒家政治思想的发展奠定了坚实的理论基础。２． 受到压制的秦朝时期儒家政治思想。 秦朝是我国第一个统一的多民族的中央集权的封建国家。 由于国家初定， 百废待兴， 为了国家统一的需要， 法家成为秦朝治国的指导思想， 用严刑酷法进行残暴统治， 严格控制社会舆论， 各种苛捐杂税徭役压着劳苦大众喘不过气来， 民众生活在水深火热之中。 因此， 倡导仁爱， 爱民的儒家政治思想与秦朝的统治需求是格格不入的， 在秦朝前期， 儒家政治思事也表现出剑术“舞练” 的运动形式。
剑术舞练形式的出现， 特别是术形式也发展成为中华武术的主要流派。“宴乐必舞” 、 “乐饮酒酣必自起舞” ， 在《三国演义》 的史料记载， 周瑜头戴盔甲， 身着披风， 手按宝剑； 诸葛孔明披发仗剑， 借来了东风； 以及赤壁之战后， 摆酒庆功， 舞剑赋诗， 在山崖上刻下这两个道劲的大字。 以上的这些记载也说明了当时荆楚武术中的剑术已发展成可以单独演练的套路形式。３． 岳家拳。 岳家拳的创始人岳飞在操练军士的时候曾经创编拳法， 被后人称之为岳家拳， 以残、 推、 援、 夺、 牵、 捺、 逼、 吸八字为法，攻防进取多手法而少腿法， 讲求吞吐浮沉， “气盈则力充” ， 以气帅形， 以气催力。 岳飞抗金发生在鄂东黄梅一带， 其中， 黄梅县也是岳家拳流传地之一， 岳飞遇害后， 很多将士解甲归田， 并暗自习武， 从黄梅、 广济， 发展到湖南东安， 可以说在古代荆楚大地上广为流传。在《武穆遗书》 中记载了岳家的拳术， 其中也包括大刀、 长枪、 双锏、叉、 棍等兵器表演形式， 现已成为我国流传下来的宝贵拳种之一。４ ． 武当武术。 武当山地处湖北西北丹江口市境内，春秋时曾是楚、 庸、 绞交界处口中州大学王燕圈困：儒家政治思想的发展脉络， 战国时为楚、 韩、 秦交界处，其重要的地理位置也成为了古代众多兵家必争之地。
长期的军事战争也促成了武当氏族部落、 诸侯国军事武术的发展。 “周武王伐纣董仲舒的教育思想对儒家思想的影响， 实得巴蜀之师” （ 《华阳国志・巴志》 ）， 这也说明武当山地区巴、 蜀民族好习武术， 英勇善战。据《宁波府志・张松溪传》 记载： “张松溪……善搏……其法自言起于宋之张三丰” ； 《内家张三丰拳法》 中也有记载： “张ｉ丰即精于少林……是名内家” 。 当时， 从目前的文献资料来看， 关于武当拳创始人的说法尚未找到可靠证据。 武当武术经过历代宗师不断的充实和发展， 太极拳、 太极剑、 太极枪、 形意拳、 八卦拳、 轻功、 硬功、 绝技等武５． 民间武术。 古代荆楚地区人民由于长期处于统治阶级的压制之下， 人们反抗意识的觉醒， 也使得古代荆楚地区民间武术得以快速发展。 比较具有代表性的荆楚地区民间武术组织——白莲教， 其中， 王聪儿等首领， 都是民间武艺高手， 义军中能者为师， 教拳习武，这也使得民间武术开始走向战场。 《清稗类钞》 记载王聪儿“美而勇口中州大学王燕圈困：儒家政治思想的发展脉络，且善幻术……能着弓鞋立马上， 驰骋若飞” 。 另外， 根据《清稗类抄・技勇类》 记载： “其拳术， 高日弓箭桩， 低日悬狮桩……如劲敌， 则数转环踢之……日鸳鸯连环步” ， 这是对太平军传授武术的记载。
太平军中的武当、 峨眉、 少林等民间武术人士分散到各地传授武术， 在很大程度上丰富了荆楚地区民间武术文化。 《后汉书・刘玄传》 ： “王莽末， 南方饥馑……共攻离乡聚， 臧于绿林” 。 这里的绿林指今湖北当阳， 横亘京山、 钟祥、 随州交界处。 湖北“绿林” 起义对中国封建社会荆楚民间武术的发展也有着深远的影响。古代荆楚武术文化在古文资料中也有较多的记载， 无论是对外的侵犯， 对入侵者的抗争， 还是民间组织的反抗， 都在一定程度上促进了古代荆楚武术文化的传承与发展， 使这一充满智慧的光辉形象与和谐的武术文化精神（ 以道家为代表）在中华大地上经久不衰。 具有地域特色和民族风韵的古代荆楚武术文化所蕴含的进取精神、 坚定信念、 忠义精神与和谐精神也为中华武术文化留下了一笔宝贵的文化遗产。参考文献【１】 郭志禹中国武术史简编［ Ｍ 】 ． 人民体育出版社， ２００７ｆ ２ｊ刘嗣传． 武当三丰太极拳【Ｍ ｊ人民体育出版社， ２｛ ｝００．ｉ３ｊ粟胜夫． 中国武术发展战略研究口叫． 人民体育出版社， ２００３，１４ ）习云太中国武术史ｆ Ｍ 】 ． 人民体育出版社， １９ ８５兰音世界２０ １３・４ 月 下旬９ ５万方数据
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