（每日一题）尽管现代学者从分析思维的角度可以具体研究

（每日一题）尽管现代学者从分析思维的角度可以具体研究

尽管现代学者从分析思维的角度可以具体研究张载“四为”中的“心”、“命”、“绝学”等术语内涵，但我觉得还是把这些范畴放入中国传统哲学人天合一整体观、儒学内圣外王的背景下来理解。张载先生和其他思想家一起共同开创并奠基了宋明新儒学的阶段，但他们并没有脱离开这一框架。天地本无心，是人有了宇宙的自我意识之后才产生的。“立心”并不是像西方哲学和科学要找到大自然“形而下”的一般规律，实际上乃贯通天人的“道心”——后来思想家们又称之为“本体”。这种“本体”观又与西方哲学的本体观不同，而是建立在“工夫”修养基础上的。因此，它是一种与宇宙螺旋式演化有关的“心性本体”，是人生修养的实有境界。由于各种后天欲望、功利的干扰对儒家思想的认识和理解800字，遮蔽住了此种境界，通过一系列“形而下”的“复性”工夫能够恢复起来。《周易》中的“复见天地之心”，“复见（xian）”代表的是工夫修为，“天地之心”即是形而上的本体（“道”）。本体一旦在心灵世界重新显现出来，生生不息的生命就找到了根源，是谓“为生民立命”（另一种“立道”亦是此义，不必严格区分“命”和“道”）。“圣人”之“绝学”即是包含了此大道的学问，将其发掘出来、阐释清楚，应用于人生特别是社会实践，这才真正做到了“为往圣继绝学”。最后，大群的人生如能在这些理念的统摄下，就能为万世的社会开创太平的事业，实现道统、学统、政统的合一对儒家思想的认识和理解800字，完成儒家的内圣外王理想。

我本人原来从事研究明清之际关学另一位大儒“李二曲”思想，因此，以上的理解也包含着从宋明新儒学几百年的发展来进行“回溯”式的释读。如今，在中西对比的背景下，我们再来学习和研究其价值（每日一题）尽管现代学者从分析思维的角度可以具体研究，至少有两方面的意义。其一，“四为”中包含的使命感、责任感是儒家乃至于整个中国优秀传统文化的精髓。默诵张载先生的“四为”，总能激起我们心潮澎湃、热血上涌的担当意识。这一点恰恰与我们今天共产党人的理想也好、信仰也好是相通的。遗憾的是，现实的一些共产党人甚至是党的高级领导干部被功利和欲望蒙蔽，丧失了立场，丢掉了理想，不要说他们与共产主义事业中献身和付出的英雄或默默无闻奉献的平凡工作者无法相比，他们与古人这种崇高的境界也相去甚远。其二，二十世纪的西方哲学思想在经历了一个从清除形而上学的“祛魅”时期后（每日一题）尽管现代学者从分析思维的角度可以具体研究，现在又有返归形而上学的趋势。尽管东西方传统的本体论差异甚大，但在中西融通的今天未必不能够相互结合起来。发挥包含张载先生“四为”思想在内的中国哲学思想的本体观精髓对儒家思想的认识和理解800字，可以为工商时代的人生和社会发展奠定更牢固的基石。

百年国学，沧海桑田；沉浮升降，几盛几衰。国学之知识，不可不知；国学之魅力，不可不悟；国学之精髓，不可不察。学国学，可明得失、鉴是非、知兴替、辨善恶，提高人文修养和德性素养。为推动各级领导干部学国学，特建此公共平台，旨在增强各级领导干部对国学的温情、敬意、尊重和认同，知古鉴今，温故知新，彰往察来，见微知著，为民族复兴中国梦的实现尽绵薄之力。