珠海文化大讲堂第286讲：儒学伦理与中国人的文化心理
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珠海文化大讲堂第286讲：儒学伦理与中国人的文化心理
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12月3日下午，珠海文化大讲堂第286讲在珠海市图书馆如期举行。北京师范大学古籍与传统文化研究院教授、博士生导师，北京师范大学珠海分校文学院教授，教学科研委员会主任罗超教授作为主讲嘉宾为珠海市民带来了一场主题为《儒学伦理与中国人的文化心理——漫谈中国的人心》的精彩讲座。
开场，罗教授简述讲座的内容。讲座从中国人的人生信条，自我意识，善良天性，待人之道和中国文化心理的历史局限与潜在普适价值等几个方面展开。
作为中国传统主体文化——儒家伦理对于中国人的传统文化心理有着极其深刻的影响，中国人的人心就是被传统文化这双无形的手所塑造的。中国文化是发生在“匮乏经济”的基础上，与西方“丰裕经济”不同，我们核心价值是“知足自限”，他们是“无厌求得”。因此，中华民族有着勤劳顽强的民族性格。中华文明的母体是氏族血亲的宗法社会，大家庭对于我们中国人是生死攸关的命运共同体。总而言之，中国文化是重生的文化，所以《易经.系辞》讲“天地之大德曰生”，追求现世的幸福生活是我们中国人的终极愿望。“生于斯，长于斯”。故而“勤俭持家”、“家庭幸福”是中国人的人生信条。
接着，罗教授阐述了中国人的自我认识。孔子告诉我们：我们中国人是大家族的一员。所谓“仁”，这个中国人独特的自我称谓，类似大家族的人伦角色。孔子儒家眼里的“仁”，就是各种家族血亲关系的总和及其相应的人伦情感。人伦有远近亲疏的差等，“仁爱”这种家族情感也有差等。“伦人”这种建立在差序格局基础之上的自我确认，它的文明早熟性主要表现在缺少平等人格的意识。二是自我为中心。根据与自己血缘关系的远近亲疏儒家思想在中国传统文化中的地位，确立长幼尊卑的等级秩序。
罗教授说：“在孔子'仁学'里,'孝悌'是道德情感的起点，是人心良善的根苗。”孔子认为世可救、天可补的根源，就相信人有这种血缘亲情的善良天性。接着，教授举例《红楼梦》刘姥姥二进荣国府的例子，说明了人的善良天性充满了信任，只是习染所致珠海文化大讲堂第286讲：儒学伦理与中国人的文化心理，人的善良天性被污染了。孔子对于别人的仁心，表现在对弱者的同情和关爱。孔子尤其把“孝”看作仁爱之心的根苗。孝，先是“孝敬”，其次是“孝顺”。家族亲情的“仁爱”发端于自然情感，具有人性的自然真实性，它是与生俱来的、人人都有的共同人性，因此中国人是有情有义的民族。
孔子“仁”学，在于修己治心，而修己便涉及待己与待人，因此仁爱本于忠恕之道而来。“己所不欲，勿施于人”这种推己及人的爱，是由父子兄弟的家族角色意识，即孝悌而衍生的一种社会伦理意识，它的特点就是换位思考，推原本心。
当然，中国传统价值体系具有结构性的历史局限。中国主流价值观体现了一种群体人道原则，它的进步性是摆脱了神道原则，把作为“类”存在的人提升到与天地相参的“三才”的地位，便有朴素人道原则的倾向。
人类文明的价值追求，建立在人类之爱的基础之上，这种“大爱”既有对人类群体的爱，也有对个体生命的爱，它是由个体之爱升华为群体之爱，两者构成了生命共同体。
互动提问
结合当下法治社会的格局 ，对中国的差序格局来说会不会产生影响，能否打破这种格局？
中国现代社会处在一个转型的阶段，也就是说，中国社会从几千年前的农耕文明进入到现代文明，这是一种叠加式的。我们有三种浪潮，一个是农耕文明，一个是工业文明，一个是网络文明。现在中国恰恰是这三种文明的叠加。我们现在文明处于一个过度阶段，没有成熟。传统文明都是等级森严的，而现代文明是一种网络化。任何社会都有差等，而这种差等之间是有上升通道的，这种上升通道是我们现代文明应该有的内涵。
如何在迎合型人型和表达自我想法人型中取得平衡？
在我们中国传统的相处当中，我们往往要迎合别人，特别是迎合长辈。如何找到平衡就是要有一种世俗的智慧，所谓外圆内方。外圆要妥善处理双方关系，考虑对方感受。内方是要有做人最基本都原则和底线。
君子如何在上述问题中达到平衡？
中国传统中之所以有这种纠结，是因为君子有道义上的自我约束，所以说君子难与小人斗。缺的是法治。所以我们应当建立规矩，形成法治约束。
怎样让大学生不成为利己主义者？
这个问题提的很好。我们很多人都意识到大学这个病。我们现在很多人都在问什么是大学精神。我们现在办学的目的很多是功利的。学生的学习也是，为了自己将来有一个好工作，好出路。我们传统社会本来就是以己为中心的社会。我们一方面是独立个体意识不强儒家思想在中国传统文化中的地位，另一方面是缺少社会责任感。在这样一种习惯下，它没有传统文化的熏陶就会越演越烈。中国传统儒学是强调一种人格的形成。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。现在要教学子们有这种人群意识。但我们从五四以来对传统的认知出现了断层，所以使人心变了，我们之所以要重谈传统文化，就是要给人心注入正能量。大学要培养大学生的健全人格才对。
王阳明前辈有一句话叫江山易改本性难移，阳明前辈也说过人人都可以重生。我们每个人都可以通过内心的格物让自己越来越好儒家思想在中国传统文化中的地位，请问你对这方面的看法？
王阳明心学与朱熹理学相对应，王阳明所说的良知和我们的生活密切联系在一起。良知就是心之条理，人都有心之条理。人从出生就知道有上下，知道上下，那你是懂规矩了，我们中国人很多规矩都是从上下来的。良知实际上就是文化积淀的结果，比如说耻，做人有底线，这个就是文化所形成的心理习惯。人有耻就有良知，人心里多多少少都有耻。你为什么要穿衣服上街呢，这就是耻，所以王阳明说的良知其实离我们生活很近，人追求幸福，这就是良知。我们生下来是追求幸福的，这个就是良知。所以他讲穿衣吃饭，这个就是人伦，他离我们并不远珠海文化大讲堂第286讲：儒学伦理与中国人的文化心理，但是这些东西是建立在自觉的基础上，你不能放任自己的欲望，这就是儒家的一个基本。如果你放任了自己人性的弱点，你就会作恶。这就是王阳明强调的杀山中贼易，杀心中贼难的这个道理。
观众采访
市民采访
Q:你来听讲堂主要想得到什么信息？
A:我想来了解一下中国传统文化的知识。
Q:你身边的人对儒家文化抱有一种什么样的态度？
A:一般都比较能接受，因为他们都是比较有知识的人，愿意去主动了解，虽然不一定会主动传播，但还是会默默影响到周围的人。
学生采访
Q:你来听讲堂主要想得到什么信息？
A:想知道一些中国传统文化的东西。
Q:你身边的人对儒家文化抱有一种什么样的态度?
A:我很少跟周围的人讨论，关于这个方面交流几乎没有，所以不知道他们的看法。
Q:来听讲座是顺便还是专门来听的呢？你喜欢儒家文化吗？
A:来听讲座是特地来的，只是想了解一下，我知道儒家文化是很很值得学习的文化，但是在此之前并没有了解。
学生采访
Q:来听讲座的原因是什么呢？
A:我是学校的国学社组织来的，但是自己也非常想听。首先我个人对传统文化和国学非常感兴趣，这次有老师开这个讲座，我想对这方面有更深的学习。
Q:身边的人对于儒家文化都是什么态度呢？
A:我身边大多数人对这一块心里是抱有好感，但是因为现在年轻人相对浮躁，所以了解的人不多。不过我身边也有朋友对这个了解的很深，也愿意更加深入的去研究它。
Q:你平时有特别去研究儒家文化吗？
A:我经常会看像明朝大儒王阳明和孔子的相关书籍，他们的很多观点和思想精髓也是我一直在追求的。
Q:日常生活中，你会主动传播儒家文化吗？
A:会，像那些王阳明的致良知思想和孔子的仁爱思想，我不仅严格要求自己向这方面发展，也会有意的把这些传播给他人，希望社会上更多的正能量吧。
本次讲座，罗超教授引经据典，讲座内容丰富而有深度。在场的听众安静地跟随罗教授体会着文化的深度和厚度，受益匪浅。
感谢教授的精彩演讲！
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