王蒙：老庄的治国理政思想，思路清晰、博古论今

王蒙：老庄的治国理政思想，思路清晰、博古论今

王蒙

中国当代著名作家、中国作协名誉副主席

老子与庄子在治国理政方面，有自己的思路，其与众不同的理念，闪耀着智慧的光辉，与儒家思想相比，有堪称另类的补充作用。王蒙老师从儒家和道家不同的治国思想说起，从“无为而治”“保持距离”“低调治国”“治大国若烹小鲜”等四个方面介绍了老庄的治国理政思想，思路清晰、博古论今老庄思想与儒家思想的根本区别，让人深受启迪，留下深刻印象。

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一、“无为而治”的治国理政思想

一是“无主题治国”，是指掌权的人不要先给自己立一个主题，用庄子的话叫做“不要刻意为之”。老子庄子他们都主张“清静无为”。他这个“无为”我先要说明白，主要是针对诸侯、君王、大臣，还有士人讲的，不是说让老百姓无为。老百姓该种地的种地，该做生意的做生意，该盖房子的盖房子老庄思想与儒家思想的根本区别，他很赞成。他说的“无为”不是说什么都别干，主要是说掌权的人不要先给自己立一个主题。庄子的意思是“不要刻意为之”。什么是“刻意”呢？我想来想去最适合解释的词就是“处心积虑”。就是办什么事儿都应该走着瞧，别处心积虑的。事情还没办呢，就一定要如何如何，事先都规定好了，这就是主观主义。这种情况之下就会和老百姓发生矛盾。所以为政不要先确定主题。

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二、权力运作要与百姓保持距离的治国理政思想

老子和庄子主张权力的运作要和百姓保持一点距离，老子提出一个很有趣的思想：“太上，知其有之。其次，亲之誉之。””。“太上”就是最佳，是说最佳的状况是老百姓知道有这么一个国君，也有朝廷，这就够了。谁是国王，跟我没关系。谁也不妨碍谁的事儿，老子认为这是最好的状态。其次，“亲之誉之”。最值得人掂量的就是这四个字。“亲之誉之”怎么会成了二等？老百姓一见着你说你真英明，你是我们永远的榜样，我们一见你就热泪盈眶，这不是很好吗？“亲之誉之”的结果就建立了一种高调的权力运作的关系。你不但是一个有效率的权力王蒙：老庄的治国理政思想，思路清晰、博古论今，而且是精神的导师，是德行的代表。这种高调的运作有极大的动员力王蒙：老庄的治国理政思想，思路清晰、博古论今，但也容易引起过高的期望值。过高的期望值就会引起失望。儒学是很好的学问，现在读《论语》会发现孔夫子真是一个非常通情达理之人。为什么儒学到后来，尤其到了五四时期被人家骂成那个样子呢？就是因为他说得太好了，但做不到。具体的例子是《红楼梦》，那里有几个按孔子的教导办的？都在念“孔子”，整天念，谁按孔子的办了？

所以说，权力和百姓的关系“知其有之”就行了，各有各该干的事，不要弄得太漂亮，不要“亲之誉之”。“亲之誉之”后面是“其次畏之”，是说要让人怕这个权力。老子他也很实在，一点儿不畏是不行的。你说开汽车的人有几个热爱交通警的，但是他得“畏之”。

老子的这个思想与近现代的“虚君共和”“虚位共和”的思想比较接近。现在世界上有相当数量的国家依然使用这种政治制度。现在世界上有相当数量的国家的国家元首是虚的，没有实权的，但是它又是不可更迭的，不可改变的。比如说英国女王、日本天皇、荷兰女王，还有瑞典丹麦也都是君主立宪制的王国。

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三、低调治国的治国理政思想

老子和庄子都主张低调治国。其中，老子有一个著名论述：“知其雄，守其雌，为天下溪”就是我知道该怎么样才能牛，但是“守其雌”，我表现出来的形象不是一个牛气冲天的形象，而是普普通通的，是温柔、低调、和善、平和的形象。“为天下溪”，就好像地下流的小溪一样，不是洪水滔滔，不是泰山巍峨老庄思想与儒家思想的根本区别，也不是青松入云，只是一条小溪流。“知其白，守其黑，为天下式”。

“知白守黑”就是凡事要把自己摆在一个难得糊涂的地位，把自己摆在一个韬光养晦的地位，把自己摆在一个尚未完全弄清的位置，同时要尽量地知道世界上的各种说法、各种论断，也就是说治国者应该始终把自己放在一个“下位”，低调治国。

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四、治大国若烹小鲜的治国理政思想

“治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。”这是老子《道德经》当中最神奇、最美丽、最充满魅力的一句话。“小鲜”就是小鱼。老子认为治大国就跟熬小鱼一样。其实不光老子有这个说法，法家的韩非子把这个道理用到权力斗争上，也说“烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：治大国者若烹小鲜。”挠是什么？就是别老抓挠小鱼，小鱼本来用水一煮已经烂了，你再一抓它就变成烂泥了。

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