（知识点）论语第十二篇第1章颜渊问仁

（知识点）论语第十二篇第1章颜渊问仁

第十二篇第1章

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜渊：即颜回，孔子最得意的学生，孔子多次在不同场合高度赞扬颜回。孔门“四科”中，颜回是“德行”科的第一人。

可惜，颜回英年早逝（早孔子两年去世），颜回去世后，孔子极度悲伤，感慨“吾道穷矣”。颜回被后人尊为“复圣”。

克：象形字。甲骨文字形，下面象肩形。整个字形，象人肩物之形。《说文》：“克，肩也”。

以肩任物曰克。物高于肩，故从高省,下象肩形。克的本义就是“胜任”。后延伸为能够（克勤克俭）、战胜、克制（克己奉公），克服等意。

礼：会意字，从示，从豊( lǐ)。“豊”是行礼之器，在字中也兼表字音。本义：举行仪礼，祭神求福。

本文中的礼指的是：社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，行为规范，社会公德等。

目：象形字。甲骨文和小篆字形。象眼睛形，外边轮廓象眼眶，里面象瞳孔。小篆处理为线条。

先秦时期多用“目”,两汉以后，用眼逐渐多起来。“目”具有书面语色彩。本义:眼睛。

打鱼的渔网有很多的小洞，很像眼睛，所以也叫“目”，拉网的总绳子叫“纲”，纲提起来后，目才能张开，所以叫“纲举目张”。

“目”又有大项中再分的小项之意。本文中的“目”就是“小项目”的意思。

全文理解为：

颜渊请教什么是“仁”。孔子说：“克服自己的私欲，所作所为符合礼仪、礼法、社会公德就是仁。哪一天人人都能做到这点，那么天下会成为仁的世界。这些所作所为都要从自己做起，难道还要指望别人吗？ ”颜渊问：“请问具体要怎么做？”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。”

人是群居动物，离不开社会。每一个人的所作所为，都是和别人息息相关的。 人不可能没有私欲， 但又不能不受“礼”的约束， 否则就会私欲横流，人类也就早就被自己吞没了。

孔子认为，不管是看，听，说，做，人类所有的活动都必须符合“礼”。

所谓的礼，可以简单地解释为社会公德，是保证社会稳定和人们和谐相处的重要基础。

不遵守社会公德的人， 就是无礼之人；无礼之人，即是不仁之人。 无礼不仁之人，无视社会公德，损人利己，不顾廉耻；或损公肥私，以身试法； 或见利忘义，坑害别人； 或欺生杀熟，牟取私利。

诸如此类，皆由人的一己私欲而生，没有道德和法律约束的社会机制，人间就会变成地狱，而不是天堂。

颜渊深得孔子之真传，故能从善如流。他曾由衷地感激孔子说：“博我以文，约我以礼。”

孔子在回答颜渊所问的“仁”时，具有高度的概括性，回答的内容胜于回答别人同样的问题。

“克己复礼 ”曾经作为社建礼教被加以批判，这只是批判者的无知加无畏而已。 “克己复礼 ”不特是封建社会的礼教儒家思想的形成，也是人类社会的基本礼教，它在今天应该得到重新评价。

人类在任何时代都应该约束那些不符合社会公德的私欲，个人的私欲不可置于社会公德之上。

儒家思想的发展过程

儒家基本上坚持“亲亲（亲近该亲近的人）”、“尊尊（尊重该尊重的人）”的原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。

儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公（史称春秋十二公）。据鲁（知识点）论语第十二篇第1章颜渊问仁，亲周，故殷，运之三代。”

孔子说过：“述而不作，信而好古”，意为孔子只是继承先圣的思想学说，并非自己独创。

儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。

只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。

国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

孔子曾说过：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

儒家的“人治”主义，不同于现代社会常说的“人治（人情大于法律）”，而是重视人的特殊性，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。

“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。

由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝(义)、诚(信)、弟(悌)、智(知)、忠、礼、勇、恕、廉、温、恭、宽、良、耻、让、敏、惠等项内容。

其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。孔子的弟子有若曾说：“孝悌也者，其为仁之本欤！本立而道生。”

汉朝以后，儒学地位下降，在魏晋南北朝时玄学盛行。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。

宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。

元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。

创建和推动儒家思想发展的人物关系：

（1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质。主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的关于人的行为规范的部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。

（2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，要“使民以时”，宽刑薄税。孟子还提出“性善”论。

（3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，为了配合统治者的需要，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

（4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。

（5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。为儒学的复兴做了铺垫。

（6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学（知识点）论语第十二篇第1章颜渊问仁，是宋代主要的哲学思想。

“宋初三先生”的胡瑗（安定先生）、孙复（泰山先生）、石介（徂徕先生），是宋朝理学承范仲淹，开张载两宋理学的过渡人物。

朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系儒家思想的形成，后人称之为程朱理学。

其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

（7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

（8）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。

（9）明末清初：

①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对资本主义思想的萌芽，对晚清民主思潮的兴起有一定的影响。

②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。

③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，对朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”儒家思想的形成，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。

（10）清末民初：现代教育的奠基人何子渊（广东省梅州兴宁市人）以“敢夸才依马，唯骥道南吾”、“同人于野，仁者乐也”、“求真、尚善、包容”等教育思想和理念，作为其哲学旨归，创导新学，摒弃科举。但，又以弘扬儒家文化，振奋民族精神为己任，“师从尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔”，与孙中山先生一起，致力驱逐鞑虏，振兴中华。

“五四”运动后，受反帝反封建思想的牵连，儒家思想一度被“妖魔化”。

对于中华民族宝贵的传统文化，中国现有的一切都是以传统为基础。只有民族的才是世界的，当代很多外国思想家正在反思社会的运行模式和走向，并感觉到了其中的潜在危机。

很多思想家反思的结果就是：把目光投向中国，而他们关注的焦点就是中庸思想。

中庸精神随着时间的推移，其价值和重要性必将日益显现出来，这一点已经有所表现。

中庸之道是世界上最具有连续性的文化，也是中国众多文化流派中最具有价值的核心精神和观念。

随着社会矛盾的凸现，儒家思想逐渐又被重视起来，它的光芒又慢慢地耀眼起来。