众所周知制定礼仪时不拘泥于古代礼仪，行仁义重德行

众所周知制定礼仪时不拘泥于古代礼仪，行仁义重德行

众所周知，汉初的主流思想是无为而治的黄老之学，直到汉武帝时期。汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,从此儒家思想成为中国封建王朝唯一的正统思想。合抱之木，生于毫末。儒家在汉武帝时期成为主流思想，并非一蹴而就。少不了汉初时代的大儒们对儒学的继承发扬。

让儒学地位在汉初首先有所改变的便是叔孙通和陆贾。叔孙通虽是儒者，认为应该倡导制礼仪、明尊卑、以礼治国的思想。但一开始却并未对刘邦宣扬儒家思想，只为刘邦推荐敢死之士。但当刘邦因群臣在宴会上毫无秩序而头疼时，叔孙通知道自己的机会来了。叔孙通吸收夏商周三代礼仪，将秦朝时期的礼仪加以修改众所周知制定礼仪时不拘泥于古代礼仪，行仁义重德行，汉朝量身定做了一套礼仪。汉七年，在长乐宫朝会时，群臣井然有序，他的成果被证明是可行的，就连刘邦也感叹今日才知道天子的尊贵。叔孙通制定礼仪时不拘泥于古代礼仪，能够因势利导，这使得儒家礼仪在汉初留下了隆重的一笔。

陆贾与叔孙通同时代的人物，他致力于对于儒家治国思想的宣扬。他的儒家思想吸收了道家、法家、阴阳家的思想。在黄老之学兴盛的汉初，融合道家思想，也给与了儒家思想更大的发展空间。《新语》一书便很好阐述了他所宣扬的儒家思想。他在《新语》一书中提出：“昔者，尧以仁义为巢儒家思想是封建社会的正统思想吗，舜以稷、契为杖，故高而益安，动而益固”等观点，来宣扬儒家思想，希望统治者能够尊礼仪，行仁义，重德行。同时也也收了道家学说，提出“道莫大于无为，行莫大于谨敬”“民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。”希望统治者能制定良好法规，教化民众，以有为到无为，大治天下。他同时也吸收法家思想，重视法治。所谓“纲纪不立众所周知制定礼仪时不拘泥于古代礼仪，行仁义重德行，后世衰废”，希望能够礼法并用。最重要的是，他吸收了阴阳家的理论，如“，行合天地，德配阴阳，承天诛恶，克暴除殃，将气养物。”可谓是汉代宣言天人感应的第一人。

贾谊是继承此二人之后的汉初又一位大儒。他的思想比起叔孙通与陆贾可谓更近一步，也更加激进。《史记》记载：“贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽儒家思想是封建社会的正统思想吗，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。”在礼仪方面，他不在是继承修改，而是要为汉朝创立一套全新的礼仪体系。在治国思想方面，著名的《过秦论》中的一句“仁义不施”，便体现了贾谊希望统治者能施行仁政。同时他也看到了无为而治，带来的隐患如文帝时期，社会经济逐渐恢复，但商贾、地主侵夺农民，土地兼并日益严重儒家思想是封建社会的正统思想吗，广大农民因破产而纷纷流入城市，成为工商业的佣工或无业的游民，官僚、商贾的淫侈之风也日益增长。还有刘姓诸侯王势力扩大，威胁中央集权等问题。如“窃迹前事，大抵强者先反。淮陰王楚最强，则最先反；韩王信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精强，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾国比最弱，则最后反。长沙乃纔二万五千户耳，力不足以行逆，则功少而最完，埶疏而最忠，全骨肉。时长沙无故者，非独性异人也，其形势然矣。”他贯彻法家中央集权思想，希望能够莫如众建诸侯而少其力，加强中央政府控制力。面对经济问题，他也吸收了法家思想，“使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。”希望通过重农抑商，来抑制土地兼并，奢靡之风。可在面对经济还需要恢复，多数大臣任然坚持黄老之学的局面，再加贾谊的才华让人嫉妒，他的主张损害了太多人的利益，贾谊的主张大多不能被任用，他也在忧郁中死于长沙。

而在贾谊去世35年之后，一个年轻人继承了三位大儒的思想，面对想要成就一番功业的汉武帝提出了他的儒家思想，而这个思想也被人称为儒术。至此，儒家思想便成为中国封建社会的正统思想。

ps:本人并非历史系专业学生，这篇文章也只是我读了《史记》等一些资料并杂糅进一些自己的看法，整理而出，如果有什么不对的地方，请各位务必指出，我会马上修改，谢谢！

引用：1.汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝於定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。於是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。於是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。”

2.陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰；“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。”