佛讲述的也是一种世界观，并非很多人认为的是宗教

佛讲述的也是一种世界观，并非很多人认为的是宗教

之前上学时学习了马克思主义的基本原理，后来工作时因机缘又接触了佛经，主要学习了大乘的几部主要经典，如《心经》《圆觉经》《楞严经》《金刚经》等，发现其实佛讲述的也是一种哲学佛家思想的弊端有哪些，一种世界观，并非很多人认为的是一种宗教。

今天就想将两种哲学思想做一下大体的对比，看看两者有什么异同点。有兴趣的网友可以一起交流讨论。

一、相同点：

1.都认为世界是对立（矛盾）统一体，有明就有暗佛家思想的弊端有哪些，有善就有恶。

如果从物理和数学角度来解释对立统一体，会更容易理解，比如明与暗，其实是物理量光强度的大小不同，当光强度很小时表现为暗，当光强度很大时表现为亮，所以明与暗其实是一个东西的不同状态显现的现象而已佛讲述的也是一种世界观，并非很多人认为的是宗教，对立是假，一体是真。

2.都认为事物存在否定之否定的螺旋式发展规律。

也就是说事物都会经历产生、发展、灭亡的过程，然后转化成新的事物，循环不已。

其实这就是佛经所描述的轮回，比如圆觉经中是这样定义轮回的：【一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回】。其实轮回就是指事物在内部矛盾中不断地变化发展的过程。

从转化的角度上来说，其实隐含了守恒的概念，即组成消亡事物的根本元素并没有消亡，只是重新组合成了新的事物。而这个根本元素是不生灭的。至于这个根本元素是什么，即物质起源的问题，马并没有论述，佛是有论述的(在后面不同点中会说明)。

3.方法论

马的方法论为：一切以时间地点和条件为转移。佛也讲法无定法，不同的情况不同的处理，通俗地讲就是，见人说人话，见鬼说鬼话。不然就是对鸡同鸭讲。

4.都认为有绝对真理和相对真理，绝对真理只有一个，相对真理其实是人对真理认识的层次不同导致的。绝对真理就是佛讲的一真法界，第一义谛。而其它法界都是修行过程中或迷惑造业时所呈现的。

5.都认为世界是可知的，智慧程度决定了认知程度。

6.都认为要理论联系实践。佛也讲亲证，光理解了佛经是不行的，要亲自获得经中所讲的那种境界和体验。

7.都是无神论。

很多人都认为佛学是有神论的，因为很多不学佛的人会把佛当神拜求保佑。所以我说需要把佛学和这样的佛教区别开来。

这里需要对神做一个定义：神是指超然我们所在的世界之外，能够创造并主宰我们的世界和我们的命运的一种智慧存在。

佛经中描述了十法界(四圣六凡)不同的世界，即除了人类世界，还有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、天人等等，十法界的众生所在的世界是在同一个空间而有些是互相看不见的，就好比我们肉眼观看的世界，一片叶子就是一片叶子。但是如果拿一个显微镜来观看这片叶子，你看到的不再是一片叶子，而是另外一个境界（世界）。

佛没有说这些世界是由一个超然世界之外的存在创造的，法界中的鬼神(能力不同而已)也只是众生之一，不是指上述定义的那种神，众生从根本上是平等的，只是显发的智慧和拥有的福报不同而已，可以通过在生活过程中各自对世界造成的影响转化成其它世界的众生，比如人通过做善事从而转化成天人，做恶事转化成地狱众生等。因此是我们自己创造了自己的世界，或者说众生自己都是造物主。这就是佛学中重要的因果报定律。

二、不同点

1.世界观及物质与意识的关系

马认为存在一个客观的物质世界，物质是世界的本源，意识是物质在人脑中的产物。同时意识又能认识和改造物质。即物质第一性，意识第二性。所以马的哲学是唯物的。另外马并没有论述物质的起源问题，也没有论述意识究竟是如何在人脑中产生的佛讲述的也是一种世界观，并非很多人认为的是宗教，以及控制意识的主体来源问题。

佛则认为没有一个客观的物质世界，物质和意识都是不生灭的本体所转化出来的一种现象，即主观和客观是同时由本体化现的。而且佛说的世界是多维度多层次的。所以佛的哲学不是唯物的也不是唯心(意识)的，因为通常我们所说的意识是指那个能观察分析思考的东西。在我们睡觉的时候，意这个识是会关闭的佛家思想的弊端有哪些，而有一个更底层的意识存在，西方哲学称之为潜意识。佛称我们大众说的那个意识为第六识，因为眼耳鼻舌身都有自己的识，称为眼识耳识鼻识舌识身识，统称前五识。而潜意识称为第七识。佛说第七识才是“我”的自主意识，而第六识是由第七识和那个世界本体(具备根本识)一起创造的一个思维工具。而这个根本识就是目前西方心理学研究称之为集体意识的东西（又称为超意识）。佛称之为第八识。也就是说我们每个人(包括有情众生)的自主意识（我）是从集体意识（第八识）海洋中分化的结果。因此佛的世界观是心物一体的。即主观和客观是无法割裂，只是在本体中的内化出来的主客观幻象。关于本体与物质/意识的关系，借用爱因斯坦的质能方程比较容易理解，后续再发文做详细说明。